Archéologie, Anthropologie sociale et culturelle et ethnologie

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1 avril 2019

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Salomé Deboos, « Archéologie, Anthropologie sociale et culturelle et ethnologie », Revue des sciences sociales, ID : 10.4000/revss.2938


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Le matériel ethnographique de cet article est le fruit de recherches menées au Zanskar (État du Jammu & Kashmir, Inde) en langue vernaculaire depuis 2001. Cette vallée de l’Himalaya indien est peuplée de 13 200 habitants dont 93% sont bouddhistes et 7% de musulmans sunnites. L’histoire de l’arrivée et de l’installation des musulmans au Zanskar fait l’objet d’une tradition dont la transmission ritualisée fait apparaître le Roi de Padum comme figure centrale, ce rituel étant au fondement de la construction identitaire communautaire au Zanskar. Par ailleurs, Archéologues et historiens relèvent que cette vallée apparaissant à première vue comme fermée, a fait l’objet de mouvements migratoires depuis l’âge de bronze. Pourtant, aucunes des traces archéologiques et/ou écrits historiques découverts et traduits ne permettent de corroborer la tradition. Aussi, cet article montre en quoi l’expertise croisée d’archéologues, historiens et anthropologues et ethnologues, permet d’appréhender de manière fine les mécanismes propres à la construction d’une identité communautaire transcendant l’appartenance religieuse.

This article presents the results of field research which have been gathered in the vernacular language in Zanskar (Jammu & Kashmir State, India) since 2001. The population of this valley in the Indian Himalayas is 13200 inhabitants (93% Buddhists and 7% Sunni Muslims). The King of Padum passes on the narrative concerning the arrival and settlement of Muslims in Padum. This ritualized transmission is the basis of the construction of community identity in Zanskar. Furthermore, Archaeologists’ and historians’ research results have shown that since the Bronze Age, there has been continued migration into the Zanskar valley. Nevertheless, none of the archaeological traces and/or translated historical documents confirms the narrative. This article shows how the cross-speciality expertise of archaeologists, historians, anthropologists and ethnologists reveal the construction process of a community cross-religion identity.

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