Le ‘fantasme robotique’ du couple idéal

Résumé Fr De En

La première saison de la série Äkta Människor (Real Humans, 100 % humain) met en scène divers liens affectifs et sexuels aux robots. Ils engagent une problématique indissociablement anthropologique et sociale : la définition de l’humain en tant qu’entité relationnelle et incarnée. La série annonce la possibilité de relations entre des humains et des robots doués d’intelligence et de sentiments. Elle s’oppose ainsi à l’idée de leur nécessaire instrumentalisation sexuelle et affective en vertu de leur nature mécanique. Se forme une communauté incluant les humains et les robots, malgré leurs différences biologiques qui en font des espèces différentes. L’attachement est alors à la fois l’effet et la condition d’une redéfinition de ce qui est humain afin de reconnaître les robots comme étant des sujets à la fois de droit et de désir.

Die erste Staffel der Serie Äkta Människor (Real Humans) inszeniert verschiedene emotionale und sexuelle Verbindungen zu Roboter. Diese bringen eine anthropologische und soziale Dimension mit sich: die Definition des Menschen als eine verkörperte und soziale Entität. Die Serie kündigt die Möglichkeit der Verbindungen zwischen Menschen und intelligenten, empfindsamen Robotern an. Sie setzt sich hier der aufgrund ihrer mechanischen Natur notwendigen sexuellen und emotionalen Instrumentalisierung entgegen. Es bildet sich eine Gemeinschaft, die die Roboter und Menschen trotz ihrer biologischen Verschiedenheiten umfasst. Die Verbundenheit wird dann gleichzeitig zur Bedingung und Wirkung einer Neudefinition des Menschen, die die Roboter als Rechts- und Wunschsubjekt anerkennen.

The first season of the TV series Äkta Människor (Real Humans, 100 % humain) presents various types of emotional and sexual links between human beings and robots, raising both anthropological and social questions as to the definition of man as a relational and embodied entity. The series announces possible relationships between human beings and robots endowed with intelligence and feelings. It thus stands in opposition to the idea of the necessary sexual and emotional instrumentalization of robots because of their mechanical nature. By contrast, it describes the emergence of a community including both human beings and robots, despite the biological differences between these two distinct species. Attachment between them is thus both the result and the condition of a new definition of what is human, so that robots can be recognized as subjects of rights and of desire.