Paulo Freire, au-delà de l’alphabétisation des adultes, l’émancipation

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Pédagogue brésilien, Paulo Freire est aussi un humaniste reconnu internationalement. S’il est connu pour son action d’alphabétisation et sa lutte contre l’illettrisme dans son pays, sa conception de l’éducation ne se réduit pas à cela. Non seulement elle sert la libération des opprimés mais elle révolutionne l’éducation des adultes et l’enseignement supérieur. Par ailleurs, Paulo Freire lutte contre une « culture du silence » et sa pensée soutient ceux qui considèrent qu’il y a actuellement un retour au « diffusionisme » ethnocentré occidental, en tant que processus subtil d’aliénation. Sa vision contribue aussi au renforcement du concept d’éducation comme bien public : un droit universel et un instrument de libération et non un service commercial ou au bénéfice d’une pensée unique.

A Brazilian pedagogue, Paulo Freire was also an internationally recognized humanist. Although he is known for his literacy work and his fight against illiteracy in his country, his conception of education was not limited to that. Not only does it serve the liberation of the oppressed, it also revolutionizes adult and higher education. Moreover, Paulo Freire fought against a “culture of silence” and his thought can be of service to those who consider that there is currently a return to Western ethnocentric “diffusionism” as a subtle process of alienation. His vision also contributes to reinforcing the concept of education as a public good: a universal right and an instrument of liberation, not a commercial service or something that serves a single system of thought.

Paulo Freire, pedagogo brasileño, es también un humanista reconocido internacionalmente. Aunque sea célebre por sus actividades de alfabetización y la lucha contra el analfabetismo en su país, sus ideas sobre educación no se limitan a estas. No solo sirve como forma de liberación de los oprimidos, sino que revoluciona la educación en adultos y la enseñanza superior. Además, Paulo Freire lucha contra la “cultura del silencio” y el difusionismo etnocéntrico occidental como procesos sutiles de alienación. Reconsidera el concepto de educación como bien público: un derecho universal y un instrumento de liberación, y no un servicio mercantil o a disposición del pensamiento único.