Le récit protologique dans la perspective de la virginité

Résumé Fr En

Méthode d’Olympe fait plusieurs fois allusion à l’histoire d’Adam et Ève, sans toutefois fournir une exégèse complète des premiers chapitres de la Genèse. Le but de cette contribution est de dégager la méthode et l’approche exégétiques mises en œuvre par Méthode lorsqu’il aborde les problématiques inhérentes au récit protologique, notamment dans les trois premiers discours du Banquet. Grâce à une étude détaillée des exégèses proposées par les trois premières vierges protagonistes du Banquet, on peut affirmer que l’œuvre de Méthode, notamment grâce à des lectures remarquables des premiers chapitres de la Genèse, reflète un ascétisme avec le signe « plus » : un ascétisme qui annule les différences entre homme et femme et qui exalte le rôle de celle-ci dans le choix de la vie virginale. Le modèle proposé par Méthode est celui de la « vierge-didascale » : les femmes vouées à la virginité doivent faire preuve de zèle dans leurs efforts et se confronter sans cesse aux Écritures.

Methodius of Olympus refers several times to the story of Adam and Eva, without however offering a complete exegesis of Genesis first three chapters. The purpose of this paper is to analyse the exegetical method and approach proposed by Methodius when he deals with problems inherent to the Creation of Man and Woman, in particular in the first three discourses of the Symposium. The detailed study of the exegeses offered by the first three virgins of the Symposium allows us to state that Methodius’ work, notably through his own interpretations of the first three chapters of Genesis, reflects an asceticism with a “plus sign.” The latter negates the differences between man and woman and exalts the role of woman in the choice of the virginal life. The archetype Methodius offers to follow is that of the “virgin didáskalos”: women who are consecrated to virginal life ought to display a diligent effort and be constantly confronted with Scriptures.