Tradizioni e funzioni protettivo-apotropaiche di san Brendano di Clonfert in ambito litanico ed eucologico

Résumé Fr En

La présente contribution se propose d’identifier et d’examiner certaines attestations du Fortleben de l’abbé irlandais Brendan de Clonfert (env. 484‑576) dans diverses sources du haut Moyen Âge de provenance insulaire. Dans ces sources, il exerce des fonctions apotropaïques, donc sotériologiques et eschatologiques, en continuité avec les traditions les plus anciennes sur ses voyages en mer telles qu’elles sont racontées en Irlande dans la célèbre Navigatio s. Brendani, dans la Vita s. Brendani et d’autres textes moins connus ; parmi ceux‑ci émerge, pour sa valeur historico-religieuse et sa date haute (vers 800), ce qu’on a appelé la Litanie irlandaise des saints pèlerins. La comparaison entre les sources précitées et ces traditions montre que les fonctions exercées par le saint dans les premières, au-delà du simple cadre hagiographique, constituent un instrument privilégié pour une meilleure compréhension de celles qu’il exerce sur le plan dévotionnel et des relectures populaires et liturgiques dont il fait l’objet dans l’imaginaire chrétien du haut Moyen Âge. Celles‑ci se concentrent sur des prérogatives complémentaires qui nous renvoient à la figure historique et religieuse de Brendan dans ses représentations les plus anciennes.

The purpose of this paper is to identify and analyse specific Fortleben attestations concerning the Irish abbot Brendan of Clonfert (c. 484–576) in early Irish medieval sources, in which he exercises both apotropaic, and therefore soteriological-eschatological, functions, in continuity with the oldest traditions of his sea voyages as narrated in Ireland in the famous Navigatio S. Brendani, in the Vita S. Brendani and in other lesser-known texts — among which, in the light of its historical-religious value and its high dating (ca. 800), the so-called Irish Litany of Pilgrim Saints stands out. A comparison with these traditions can allow us to discover how the functions performed by the saint in the documents concerned, beyond the mere hagiographical scope, constitute a privileged instrument for a better understanding of his functions on the devotional level as well as the popular and liturgical re-readings of his role in the Early and High Medieval Christian imagination. These liturgical readaptations focus on complementary prerogatives that take us back to the historical‑religious figure of Brendan in his first and original representations.