20 novembre 2018
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Brigitte Pérez-Jean, « Rire, parodie et philosophie chez Lucien de Samosate », RursuSpicae, ID : 10.4000/rursuspicae.307
Trois termes, mythe, histoire et fiction, doivent être mis en relation à propos de la seconde sophistique et particulièrement à propos de Lucien dont les textes se focalisent de manière obsessionnelle sur la question de la réception de la littérature et de la production artistique, par exemple dans la relation entre Histoires vraies (HV) et De historia conscribenda, à propos la question de savoir comment écrire l’histoire dans l’Antiquité. Un trait fondamental de l’œuvre de Lucien est le plaisir paradoxal du pseudos. On caractérisera l’auteur Lucien, à la suite des travaux de Robert Bracht Branham concernant la différence entre parodie et satire, par la formule de spoudogeloios, serio-comic. Le rire du lecteur et le rire des personnages, voire de Lucien ou de son double, sont analysés ici particulièrement en prenant comme cibles les philosophes, et comme sujets de satire voire de parodie leurs prétentions non à la détention de la vérité mais à la célébrité ou bien l’écart entre les paroles et les actes. Dans Vitarum auctio, la parodie met en scène la connaissance précise des systèmes philosophiques mis à l’étalage et porte sur l’écart entre la précision scientifique exprimée avec les termes techniques appropriés par le crieur et l’incapacité de l’acheteur à se représenter de quoi il peut s’agir ainsi que l’utilité didactique qu’il pourrait retirer de son éventuel achat. En se démarquant de la lecture de Sloterdijk qui permet certes de considérer Lucien comme un véritable philosophe, mais fait de lui un cynique opportuniste et méprisant, l’étude recherche l’orientation philosophique de Lucien et conclut à partir de ses biographies de Pérégrinos et de Démonax sur la nature de son cynisme et de son rire.