Chamanes sibériens et amazoniens : même combat ?

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En Asie et en Amérique, le terme de chamane désigne des individus qui entretiennent des relations privilégiées avec les non-humains (esprits de la nature ou des animaux, défunts, divinités) et qui en font une spécialité au service de leur communauté. Ils sont supposés avoir la capacité d’établir un contact direct avec ces entités invisibles à travers leur propre corps, en les incarnant, les incorporant ou en « voyageant » entre leurs mondes et celui des humains. Existe-t-il une religion chamanique ? Le chamane (ou son concept anthropologique) change-t-il de nature en traversant l’océan Pacifique ? L’anthropologue Anne de Sales nous répond en présentant les traits récurrents des chamanismes sibériens et amazoniens avant d’exposer les théories qui ont tenté d’organiser les phénomènes chamaniques sur les deux continents.

In Asia and the Americas, the term shaman designates individuals who enjoy special relations with nonhumans (spirits of nature or animals, dead people, divinities) and turn this into a specialisation in the service of their community. They are supposed to have the ability to establish direct contact with these invisible entities through their own body, incarnating them, incorporating them, or “travelling” between their worlds and the human world. Does a shamanic religion exist? Does the nature of the shaman (or the anthropological concept) change by crossing the Pacific Ocean? Anthropologist Anne de Sales answers these questions by presenting the traits shared by the Siberian and Amazonian shamanisms, before describing theories that have attempted to organise the shamanic phenomena on the two continents.