Philosopher en milieu bouddhique

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Une généalogie de la philosophie en milieu bouddhique indien révèle que celle-ci, loin de prendre racine dans une réflexion exégétique ou dogmatique, prolonge en le consolidant un souci déjà canonique de démontrer l’inanité des doctrines et des pratiques sotériologiques concurrentes du bouddhisme naissant. En d’autres termes, la philosophie en milieu bouddhique – qu’on ne confondra pas avec la « philosophie bouddhique », si cette expression a seulement un sens – possède, dès son origine, un double caractère doxolytique et apologétique qui s’explique par le pluralisme religieux dans lequel elle s’inscrit. Ce constat n’en contredit nullement la sophistication méthodologique, argumentative et terminologique, qu’elle partage avec la philosophie « occidentale ».

A genealogy of philosophy in the Indian Buddhist environment reveals that, far from being rooted in exegetical and/or dogmatic elaborations, philosophy comes from and strengthens, via the development of dialectics, an already canonical concern for demonstrating the inconsistency of the soteriological doctrines and practices of concurrent religio-philosophical traditions. In other words, philosophy in the Buddhist environment – which is not the same as “Buddhist philosophy,” which is as problematic as the well-known expression of “philosophie chrétienne” – possesses, from the outset, a “doxolytic” and an apologetic nature that can be easily accounted for on the basis of the essentially pluralistic character of the ancient Indian context. This does not make this intellectual tradition less philosophical, for it shares a remarkable degree of methodological and terminological sophistication with its “Western” counterpart.