La Révolution tranquille interprétée à la lumière du « problème théologico-politique »

Résumé Fr En

La plupart des travaux visant à saisir la dynamique de la Révolution tranquille, ses origines et son évolution, ont accordé assez peu d’importance à la question posée par la prégnance du catholicisme puis par son déclin dans la société québécoise – cela, du moins, jusqu’à ce qu’une nouvelle génération de chercheurs pose la tradition personnaliste chrétienne au coeur de la généalogie intellectuelle des événements. Les propositions que je soumets ici s’inscrivent dans le sillage de ces derniers travaux tout en ayant la prétention d’opérer une sorte de déplacement par rapport à eux : si elles partagent le souci de tenir compte de l’héritage légué par le catholicisme pour comprendre la Révolution tranquille et ses suites, elles proposent d’aborder celles-ci d’une perspective autre que généalogique, c’est-à-dire à partir de ce que je désigne comme le « problème théologico-politique ». Après un bref exposé des fondements de la « métaphysique de l’hétéronomie » telle qu’elle s’exprime dans l’oeuvre de Groulx, j’examine plus longuement les fondements de la « métaphysique de l’autonomie » telle qu’elle s’exprime à partir de 1960 en particulier dans le personnalisme, dans la pensée de la décolonisation et le marxisme et dans la contre-culture. Enfin, j’examine les effets de l’héritage légué par la contre-culture et la « colère antithéologique » à laquelle elle s’est arrimée dans un contexte où le libéralisme semble vouloir se poser comme une sorte d’horizon indépassable de la société québécoise.

Most works aiming to capture the dynamics of the Quiet Revolution and its origins and evolution have paid little attention to the emergence and decline of Catholicism in Quebec society – with the exception of a new generation of researchers who emphasize the place of Christian Personalism within the intellectual genealogy of events. The proposals I submit continue the dialogue begun by these latter works. However, while recognizing the importance of the heritage of Catholicism for understanding the Quiet Revolution and its aftermath, they address this topic from a distinctly non-genealogical angle, namely from what I refer to as the ‘theologico-political’ perspective. After a brief account of the foundations of the ‘metaphysics of heteronomy’ as coined and developed by Groulx, I examine in more depth the ‘metaphysics of autonomy’ as developed from 1960 on in particular in Personalism, the decolonization debate, Marxism, and the counter-culture. Lastly, I examine the legacy left by the counter-culture and its ‘antitheological rage’ in a context where liberalism has gained a strong foothold in Quebec society.