Le non lieu de la neutralité « laïque »

Résumé Fr En Es

En pratique, il est possible de « rester neutre », de « ne pas prendre fait et cause », « demeurer au-dessus de la mêlée ». C’est en théorie que le bât blesse. Car si, en définitive, le Réel de Référence se trouve absolument et objectivement hors culture, du côté soit de la Révélation surnaturelle, soit de la Raison naturelle, alors, pour l’essentiel, la neutralité de l’Homme moderne, chrétien et/ou scientifique, ne peut être que tactiquement provisoire. Le fondamentalisme religieux étant, en principe, dépassé, pour sortir de l’impasse d’une modernité laïque intrinsèquement intolérante à cause de son extraversion empirique et/ou essentialiste, une certaine anthropologie propose le paradigme d’un « tout culturel » qui, loin d’un relativisme absolu, implique que pour un acteur donné certaines valeurs et visions fondamentales ne peuvent qu’être, au moins momentanément, relativement absolues.

In practice, « being neutral » means « not taking sides », « being above the fray ». But what about neutrality in theory ? If the really real is to be found objectively and absolutely beyond any culture, in supernatural revelation and/or in natural reason, then, when fundamental realities are at stake, modern man (be he a Christian or a scientist), can only be provisionally or tactically neutral. Religious fundamentalism being now in principle a thing of the past, to avoid the present impasse of an intrinsically intolerant laicism stemming from empirical and/or essentialist extraversion, anthropology proposes paradigmatically that there can be “Nothing beyond Culture”. This proposition, far from implying that everything is absolutely relative, means on the contrary that for a particular person at a given moment, certain fundamental values and visions are relatively absolute.

En la práctica, es posible « permanecer neutro », de « no tomar partido », de « no dejarse llevar por las pasiones ». Es en la teoría que se asesta el palo. Si bien, definitivamente, lo Real de la Referencia se encuentra absolutamente y objetivamente fuera de la cultura, ya sea del lado de la Revelación sobrenatural o de la Razón natural, entonces, esencialmente, la neutralidad del Hombre moderno, cristiano y/o científico, no puede ser sino tácticamente provisional. El fundamentalismo religioso habiendo sido, en principio, rebasado, para salir del callejón sin salida de una modernidad laica intrínsecamente intolerante debido a su extraversión empírica y/o esencialista, una cierta antropología propone el paradigma de un « todo cultural » que, lejos del relativismo absoluto, implica que para un actor dado, ciertos valores y visiones fundamentales no pueden ser, al menos momentáneamente, relativamente absolutas.