Le traitement des Formes élémentaires dans les manuels de sociologie : de l’occultation aux rejets

Résumé Fr En Es

Cet article se propose d’étudier de quelle manière on parle des Formes élémentaires de la vie religieuse dans un corpus d’une vingtaine d’ouvrages d’introduction à la sociologie (nommé « manuels ») qui ont paru en France depuis les années 1960 (et plus spécialement depuis les années 1980). On constate que certains auteurs (un tiers du corpus) de manuels n’en parlent pas du tout. Il s’agit d’étudier ce que qu’en disent les autres, de recenser les nombreuses critiques qui lui sont adressées par le truchement d’auteurs intermédiaires, souvent décédés, non français et ethnologues. Les critiques analysées sont suffisamment abondantes pour qu’on ait pu les classer en cinq catégories : épistémologiques, théoriques, méthodologiques, empiriques et morales.

This article analyzes the treatment of the last classical book of Durkheim, The Elementary Forms of Religious Life, in a sample of about twenty textbooks, dictionaries or short introduction to sociology since the 1960s (and more specifically since the 1980s). While some authors (about 1/3 of the sample) simply avoid mentioning Durkheim’s last book, we have classified the critics that have been addressed to this book by the other ones. Throughout authors who often are either anthropologists or ethnologists, dead, and not French, it is possible to distinguish five categories: the critiques fall into categories of epistemological, theoritical, methodological, empirical or moral critiques.

Este artículo se propone estudiar de qué manera hablamos de las Formas dentro de un corpus de unas veinte obras en la introducción al estudio de la Sociología (denominados “manuales”) que han aparecido en Francia después de 1960 ( y más recientemente, luego de 1980). Constatamos que ciertos autores (el 1/3 del corpus) de los manuales no hablan en absoluto de las Formas. Se trata de estudiar a que se refieren los otros autores, de relevar las numerosas críticas que se dirigen a través de varios autores intermediarios, frecuentemente fallecidos, que nos son franceses, y son etnólogos. Las críticas analizadas son suficientemente abundantes para que las podamos clasificar en cinco categorías: epistemológicas, teóricas, metodológicas, empíricas y morales.