2018
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Intermédialités : Histoire et théorie des arts, des lettres et des techniques ; no. 32 (2018)
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Mél Hogan, « Surveillant Intimacies », Intermédialités: Histoire et théorie des arts, des lettres et des techniques / Intermediality: History and Theory of the Arts, Literature and Technologies, ID : 10.7202/1058475ar
On s’imagine souvent que la surveillance se fait au sommet, qu’elle est omniprésente, secrète, gouvernementale et restreinte à un petit nombre d’initiés. Et de bien des manières, c’est effectivement le cas. En s’appuyant sur trois vignettes, cet essai pointe du doigt la façon dont nos petits gestes quotidiens, nos outils et nos technologies rendent notre intimité et nos relations personnelles accessibles à la surveillance. Chaque vignette est une histoire construite à partir d’informations récoltées dans les nouvelles, sur les réseaux sociaux ou dans des conversations privées. De ce fait, elles ne sont ni empiriques ni tout à fait spéculatives. Les lecteurs sont placés dans un contexte plus intime que celui auquel ils sont habituellement confrontés dans le cadre d’analyses universitaires plus rigoureuses, et cela, dans le but de souligner le caractère banal et quotidien de la surveillance. Ces histoires, par leur intimisme, nous rappellent de quelles manières nos outils de communication servent, dans une certaine mesure, à repérer et à faire le suivi de nos désirs.La vignette 1 nous raconte l’histoire d’un agent de la NSA se servant de la base de données de cette puissante organisation pour espionner son ex. La vignette 2 donne un aperçu des différentes informations accessibles à un utilisateur (informations le concernant lui-même) à partir d’une grande entreprise technologique, des réseaux sociaux aux applications de rencontre. La vignette 3 se penche sur les cookies Internet et leur capacité de présenter un utilisateur de façons inattendues — et indésirables. Les ruptures de confiance exposées par ces histoires soulignent la volonté qu’ont les grandes sociétés technologiques de pouvoir prédire et mesurer les émotions et comportements humains, et le fait que cette volonté entre en tension avec nos souvenirs, nos secrets et nos fantasmes.