Festival culturel ŋgím nu du peuple Bamendou (Cameroun) : De la lutte contre l’oubli à la restauration des valeurs spoliées

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2021

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Ethnologies ; vol. 43 no. 1 (2021)

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Martin Donlefack, « Festival culturel ŋgím nu du peuple Bamendou (Cameroun) : De la lutte contre l’oubli à la restauration des valeurs spoliées », Ethnologies, ID : 10.7202/1082165ar


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Les questions d’identité et de culture drainent avec elles une forte teneur symbolique en ce qu’elles se situent au centre des rapports humains ; elles ressortent les rapports entre l’homme et son semblable, les brassages des peuples, les syncrétismes culturels, les enjeux économiques, les préoccupations mémorielles… Ces dernières décennies au Cameroun, elles fascinent de plus en plus, suscitent des polémiques, animent des débats et orientent certaines décisions et politiques publiques. En tant qu’entité politique construite sur des valeurs identitaires ou culturelles communes à un peuple et sur des expériences historiques propres à elle, la Chefferie Supérieure Bamendou au Cameroun ne peut que réaffirmer le rôle qu’elle a joué et la place qu’elle a occupée dans tous ces processus historiques. Le festival culturel ngím nu des Bamendou s’inscrit ainsi dans une volonté de valoriser ce pan important de son passé, de lutter contre l’oubli, de rapprocher les peuples en encourageant la culture de paix et de tolérance. C’est donc tous ces aspects qui ont encouragé et soutenu l’organisation de la 54e édition du festival ngím nu en mars 2019 (édition de la relance). Parce que nous avons été au coeur de l’organisation de cet événement, nous avons eu le privilège de rassembler un ensemble de témoignages oraux, écrits et iconographiques. L’exploitation et la confrontation de ces sources nous permettent de présenter un modèle festivalier qui s’impose comme une arme locale et culturelle contre l’acculturation devenue un facteur d’instabilité sociale et politique (conflits ethniques et conflits entre et au sein des grandes religions monothéistes) et comme une implémentation objective des politiques de restauration et de valorisation des valeurs patrimoniales. Ce festival est aussi un moyen efficace de reconstitution d’une mémoire collective effritée par un passé colonial culturellement douloureux.

The questions of identity and culture carry with them strong symbolic content in that they are at the center of human relations; they bring out the relations between man and his fellows, the intermingling of peoples, cultural syncretisms, economic concerns, memorial considerations... In recent decades in Cameroon, they have become increasingly fascinating, arousing polemics, stimulating debates and guiding certain decisions and public policies. As a political entity built on identity or cultural values common to a people and on its own historical experiences, the Bamendou Supreme Chiefdom in Cameroon can only reaffirm the role it has played and the place it has occupied in all these historical processes. The ngím nu Cultural Festival of the Bamendou is thus part of a desire to recognize this important part of its past, to fight against its being forgotten, to bring people together by encouraging the promotion of peace and tolerance. It is, therefore all these aspects that have encouraged and supported the organization of the 54th edition of the ngím nu Festival in March 2019 (re-launch edition). Because we have been at the forefront in the organization of this event, we have had the privilege of bringing together a series of oral, written and pictorial testimonies. The use and comparison of these sources allow us to present a festival model which stands as a local and cultural weapon against acculturation which has become a factor of social and political instability (ethnic conflicts and conflicts between and within the great monotheistic religions) and as an unbiased application of the policies of restoration and promotion of patrimonial values. This festival is also an effective means of rebuilding a collective memory eroded by a culturally painful colonial past.between its institutional history and its uses and social conceptions that deeply transform it. The argument defended in the book, and taken up again in the article, is that it is by examining its “borders” that we can best approach today what heritage is and what are the issues that it carries, whatever the level, from the local micro scale to the transnational and the international. Ultimately, heritage puts into question the meaning and the ways of functioning of our contemporary societies.

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