Une relation trouble au colonialisme : histoire francophone des idées au Canada et présences autochtones. Zebedee Nungak, Contre le colonialisme dopé aux stéroïdes. Le combat des Inuit du Québec pour leurs terres ancestrales, Montréal, Boréal, 2019, 181 p. Claude Couture, Srilata Ravi et François Pageau, Autour de l’oeuvre d’Yvan Lamonde. Colonialisme et modernité au Canada depuis 1867, Québec, Presses de l’Université Laval, 2019, 234 p.

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La lecture de Le colonialisme dopé aux stéroïdes de Zebedee Nungak et du collectif Autour de l’oeuvre d’Yvan Lamonde montre l’écart qui existe entre deux approches du colonialisme. Si l’on met à part les études qui portent directement sur les peuples autochtones, la relation des Québécoises et Québécois avec le colonialisme peut être qualifiée de trouble : ces derniers se disent victimes du colonialisme, mais cela rend opaque le rôle que le Québec – et la francophonie canadienne – jouent dans le cadre plus large d’un colonialisme d’origine européenne. Si l’oeuvre de Lamonde est riche d’une connaissance approfondie de l’histoire des idées au Québec, elle ne sort pas de ce cadre étroit. Un élargissement des manières de penser l’histoire des idées est possible si l’on se tourne vers les penseuses et penseurs autochtones, qui ne cessent de convier à l’échange en partageant leur expérience et leur compréhension du colonialisme.

A reading of Le colonialisme dopé aux stéréroïdes by Zebedee Nungak and the collective Autour de l’oeuvre d’Yvan Lamonde shows the gap that exists between two approaches to colonialism. Apart from studies that focus directly on Indigenous peoples, the relationship of Quebecers to colonialism can be described as troubled. Namely, Quebecers claim to be victims of colonialism—a stance that obscures the role that Quebec—and the Canadian Francophonie—play in the broader context of European colonialism. While Lamonde’s work is rich with a deep knowledge of the history of ideas in Quebec, it does not go beyond this narrow framework. A broadening of ways of thinking about the history of ideas is possible if we turn to Indigenous thinkers, who continually foster exchange by sharing their experience and understanding of colonialism.