Par-delà humain et non-humain : de la nécessité d’une approche matérialiste du vivant en sciences sociales

Résumé Fr En Es

S’inscrivant dans la continuité de la remise en cause des dualismes modernes sujet/objet et nature/artifice, cet article présente une critique du concept de non-humain généralement utilisé pour désigner les composantes matérielles du monde (physiques, chimiques, biologiques, sociales et techniques). Il propose l’adoption d’un matérialisme émergentiste qui, contre tout réductionnisme excessif, permet de penser le vivant dans ce qu’il a de particulier et de s’éloigner de la logique d’indifférenciation épistémologique portée par le concept de non-humain. S’il importe de réintégrer dans la réflexion en sciences sociales la manière dont les êtres humains entrent en interaction avec les autres êtres constituant le monde, il est cependant essentiel d’effectuer une distinction permettant de rendre compte de cette spécificité du vivant afin de saisir les enjeux profonds liés à l’Anthropocène.

In line with the questioning of modern dualisms as subject/object and nature/artifice, this article introduces a critique of the notion of non-human generally used to indicate the material components of the world (physical, chemical, biological, social, and technical). It proposes the adoption of an emergentist materialism which, against any excessive reductionism, allows to consider what it is particular to the living, and to go beyond the epistemological indistinction carried by the notion of non-human. If it is important to reintegrate in social sciences’ thinking how humans interact with other beings who constitute the world, it is essential, however, to make a distinction that indicates the specificity of the living to grasp the major issues related to the Anthropocene.

Inscripto en la continuidad del cuestionamiento sobre los dualismos modernos sujeto/objeto y naturaleza/artificial, este artículo presenta una crítica al concepto de lo no-humano, generalmente utilizado para designar a los componentes materiales del mundo (físicos, químicos, biológicos, sociales y técnicos).Se propone la adopción de un materialismo emergentista que, contra todo reduccionismo excesivo, permite pensar lo vivo dentro de su particularidad y de alejarse de la lógica de la in-diferenciación epistemológica construida sobre el concepto de lo no-humano. Si resulta importante re-integrar dentro de la reflexión en Ciencias Sociales la forma como los seres humanos comienzan a interactuar con los otros seres que constituyen el mundo, es esencial efectuar una distinción que permita dar cuenta la especificidad de lo viviente con el fin de comprender los profundos desafíos ligados al Antropoceno.