L’institution synodale et la législation épiscopale des temps carolingiens au IVe concile du Latran

Résumé Fr De En

L’exposé part d’un postulat, discutable sans doute, à savoir la succession de plusieurs types de pastorale au cours du Moyen Age. La plus ancienne, élaborée aux temps carolingiens, devait théoriquement demeurer en vigueur jusqu’au XIIIe siècle. Puis, de nouvelles conceptions devaient s’ébaucher à la fin du XIIe siècle et au XIIIe, à l’époque des grands conciles généraux. Par ailleurs la présente recherche, qui a bénéficié des sources récemment publiées par les Monumenta Germaniae historien (Capitula, Ordines de celehrando concilio), décrit tout d’abord l’évolution et la permanence des conceptions des prélats carolingiens. Par la suite, à partir du Xe siècle, le synode continue de remplir une fonction essentielle dans la vie du diocèse, non seulement comme cour de justice, mais comme instrument de la formation des clercs. Cependant, à la suite de la Réforme grégorienne, des évolutions s’ébauchent, d’abord lentement, puis plus rapidement. Les progrès accomplis par la théologie et par le droit de l’Église se traduisent par des formulations renouvelées de la doctrine sacramentaire et de la discipline ecclésiastique, dont l’expression concrète s’exprime dans les décisions conciliaires et épiscopales. On peut voir l’aboutissement de ces mutations dans les statuts synodaux de l’évêque de Paris, Eudes de Sully, fondement essentiel de la nouvelle législation promulguée à partir du XIIIe siècle dans la mouvance du IVe concile du Latran.

Der Beitrag geht aus von der Vorstellung (über die man sicher diskutieren kann), daß es im Mittelalter eine zeitliche Abfolge mehrerer Typen von Pastoralen gab. Das älteste stammt aus der Karolingerzeit und dürfte, zumindest theoretisch, bis ins 13. Jahrundert in Gebrauch gewesen sein. Am Ende des 12. und im 13. Jahrhundert, zur Zeit der großen allgemeinen Konzile, wurden neue Konzeptionen entwickelt. Der vorhegende Aufsatz, der sich vor allem auf die jüngst von den Monumenta Germaniae historica veröffentlichten Quellen stützt (Capitula, Ordines de cele­ brando concilio), beschreibt zunächst die Fortdauer der von karolingischen Geistlichen entwickelten Konzeptionen. Seit dem 10. Jahrhundert erfüllt die Synode eine wichtige Funktion im Leben der Diözese, nicht nur als Gerichtshof, sondern auch als Instrument zur Ausbildung des Klerus. Eine neue Entwicklung ergibt sich, zunächst langsam, dann immer schneller, als Folge der Gregorianischen Reform. Die Fortschritte auf dem Gebiet der Theologie und des Kirchen­ rechts finden ihren Ausdruck in einer neuen Sakramentenlehre und kirchlichen Disziplin, die wir den Konzilsbeschlüssen und bischöflichen Anweisungen entnehmen können. Dies mündete in den Synodalstetuten Odos von Sully, des Bischofs von Paris. Sie stellten eine wesentliche Grundlage der neuen Gesetzgebung dar, die seit dem 13. Jahrhundert im Gefolge des IV. Laterankonzils verkündet wurde.

The point of departure of this essay is the debatable postulate that there were several successive types of pastoral approach during the Middle Age. The oldest of them, developed during the Carolingian period, would appear in principle to have lasted until the 13th century. Newer attitudes began to take shape at the end of the 12th and the 13th century during the period of the great general councils. The research presented in this article, which has benefited from sources recently published by the Monumenta Germaniae historica (Capitula, Ordines de celebrando concilio), describes to begin with the evolution and permanence of the attitudes of the Carolingian prelates. Subsequently, from the 10th century onwards, the synod continued to fulfil an essential function in diocesan life, not just as a lawcourt, but also as a tool for the training of the clergy. However, following the Gregorian Reform, new trends appeared, slowly at first, then more rapidly. Advances in theology and canon law gave rise to renewed formulations of sacra­ mental doctrine and ecclesiastical discipline, the concrete expression of which was to be found in the decisions of the councils and of the bishops. We can see the culmination of these changes in the synodal statutes of Eudes de Sully, bishop of Paris, which proved to be the key foundation of the new legislation propulgated from the 13th century onwards under the influence of the Fourth Lateran Council.