Dieux et déesses d’Arcadie dans le récit de Pausanias (livre VIII). Entre naissance(s) divine(s) et thériomorphisme

Résumé En Fr Es

Arcadia is distinguished by the place that gods and goddesses occupy in this very special landscape, which often saw their birth. The mountains, but also the springs and the forests (sacred woods) are privileged places dedicated to the birth and early life of the gods. But even stranger still, the Arcadian stories transmitted by Pausanias insist on the theriomorphism that affects men (lycanthropy) and also, and above all, the deities. This is an original feature, which makes Arcadia a land apart, a divine world. How can we account for this accumulation of metamorphoses, births and divine stories marked by animality that Pausanias presents to us, sometimes somewhat disconcerted himself ? Beyond the recent research that tends to reinterpret the Arcadian facts reported by Pausanias, it is necessary to return to the question of “ religious conservatism”. The Indo-European comparison and the Mycenaean heritage allow us to lay the necessary groundwork to try and better understand these legends that seem to plunge into the depths of an exceptionally preserved religious heritage in Arcadia.

L’Arcadie se distingue par la place que dieux et déesses occupent dans ce paysage si particulier, qui souvent les a vus naître. La montagne, mais aussi les sources et les forêts (bois sacré) sont des lieux privilégiés dédiés à la naissance et aux premiers temps des divinités. Mais plus étranges encore, les récits arcadiens transmis par Pausanias insistent sur le thériomorphisme qui touche certes les hommes (lycanthropie) et mais aussi, et surtout, les divinités. C’ est là un trait original, qui fait de l’Arcadie une terre à part, un monde divin. Comment expliquer cette accumulation de métamorphoses, de naissances et d’ histoires divines marquées par l’ animalité que Pausanias nous présente, parfois quelque peu décontenancé lui aussi ? Au-delà des recherches récentes qui tendent à réinterpréter les faits arcadiens rapportés par Pausanias, il est nécessaire de revenir sur la question du «conservatisme religieux » . La comparaison indoeuropéenne et l’ héritage mycénien permettent de poser des jalons nécessaires pour essayer de mieux comprendre ces légendes qui semblent plonger au plus profond d’ un héritage religieux exceptionnellement préservé en Arcadie.

La Arcadia se distingue por el lugar que ocupan los dioses y diosas en este paisaje tan especial, que a menudo los vio nacer. Las montañas, pero también los manantiales y los bosques (bosques sagrados) son lugares privilegiados dedicados al nacimiento y la vida temprana de los dioses. Pero aún más extraño es que los relatos arcádicos transmitidos por Pausanias insistan en el teriomorfismo que afecta a los hombres (licantropía) y también, y sobre todo, a las deidades. Esta es una característica original, que hace de Arcadia una tierra aparte, un mundo divino. ¿ Cómo explicar este cúmulo de metamorfosis, nacimientos e historias divinas marcadas por la animalidad que nos presenta Pausanias, a veces algo desconcertado él mismo ? Más allá de las recientes investigaciones que tienden a reinterpretar los hechos arcádicos relatados por Pausanias, es necesario volver a la cuestión del “ conservadurismo religioso”. La comparación indoeuropea y la herencia micénica permiten sentar las bases necesarias para intentar comprender mejor estas leyendas que parecen sumergirse en las profundidades de un patrimonio religioso excepcionalmente conservado en Arcadia.