La culture « alternative » qui avait vu le jour en RFA dans les années 1970 et 1980 s’est exportée en ex-RDA après la réunification. Elle y a pris diverses formes qui ont subi le même destin que dans l’ensemble de l’Allemagne : marginalisation de ses manifestations urbaines du fait de la gentrification des métropoles européennes (comme dans le cas des squats), intégration d’autres éléments de la culture parallèle dans l’économie dominante. L’exemple des communautés alternatives rurales montre comment ce type de contre-culture s’est imposé avec des codes empruntés à l’Ouest, au sein même d’expériences qui disent dépasser les contradictions Est-Ouest. La communauté Lebensgut Pommritz illustre la tension entre deux conceptions de la recherche d’alternatives sociales : d’une part, la conviction de Rudolf Bahro selon laquelle une collaboration avec l’État est nécessaire pour mener à bien des expériences sociales telles que l’autosubsistance ou le revenu de base et d’autre part, la nécessité pour toute forme de contre-culture de conserver autonomie et indépendance par rapport à des structures de pouvoir. L’échec de la communauté, l’une des rares initiatives contre-culturelles d’envergure en Allemagne de l’Est, rend pessimiste sur l’existence d’une culture alternative est-allemande autonome qui ne soit pas le produit d’une domination culturelle.
Counterculture in Germany: another model for reunification?The “alternative” culture that emerged in the FRG in the 1970s and 1980s was exported to the former GDR after reunification. There it took on various forms that suffered the same fate as in Germany as a whole: marginalization of its urban manifestations due to the gentrification of European metropolises (as in the case of squats), integration of other elements of the parallel culture into the dominant economy. The example of alternative rural communities shows how this type of counterculture has imposed itself with codes borrowed from the West within experiences that claim to go beyond East-West contradictions. The Lebensgut Pommritz community illustrates the tension between two conceptions of the search for social alternatives: on the one hand, Rudolf Bahro’s conviction that collaboration with the state is necessary in order to carry out social experiments such as self-sufficiency or a basic income, and on the other hand, the need for any form of counterculture to maintain autonomy and independence from power structures. The failure of the community, one of the few large-scale countercultural initiatives in East Germany, raises doubts as to the possibility of an autonomous East German alternative culture that is not/would not be the product of cultural domination.
Zusammenfassung Gegenkultur in Deutschland: ein anderes Modell für die Wiedervereinigung?Die „alternative“ Kultur, die in den 1970er und 1980er Jahren in der BRD entstanden war, wurde nach der Wiedervereinigung in die ehemalige DDR exportiert. Dort nahm sie verschiedene Formen an, die das gleiche Schicksal wie in Deutschland insgesamt erfuhren: Marginalisierung ihrer urbanen Erscheinungsformen durch die Gentrifizierung der europäischen Metropolen (wie im Falle der Hausbesetzungen), Integration anderer Elemente der Parallelkultur in die dominante Ökonomie. Das Beispiel der alternativen Landkommunen zeigt, wie sich diese Art der Gegenkultur mit aus dem Westen entlehnten Codes durchgesetzt hat – sogar innerhalb von Experimenten, die nach eigener Auffassung über die Ost-West-Widersprüche hinausgingen. Die Gemeinschaft Lebensgut Pommritz veranschaulicht das Spannungsfeld zwischen zwei Konzeptionen der Suche nach gesellschaftlichen Alternativen: einerseits Rudolf Bahros Überzeugung, dass eine Zusammenarbeit mit dem Staat notwendig sei, um soziale Experimente wie Selbstversorgung oder Grundeinkommen durchzuführen, und andererseits die Notwendigkeit für jede Form von Gegenkultur, ihre Autonomie und Unabhängigkeit von Machtstrukturen zu bewahren. Das Scheitern dieser Gemeinschaft, einer der wenigen großen gegenkulturellen Initiativen in Ostdeutschland, lässt die Möglichkeit einer autonomen ostdeutschen Alternativkultur, die nicht das Produkt kultureller Dominanz ist, fraglich erscheinen.
