La question du salut des « infidèles » chez Mgr Laneau, à partir du Salut des infidèles et de la Rencontre avec un sage bouddhiste

Résumé Fr En

La question du salut des infidèles est centrale dans les écrits publiés de Mgr Laneau. Tout en maintenant le principe de la nécessité du baptême et d’une connaissance élémentaire des vérités de foi, Laneau met en avant l’excuse d’ignorance invincible. La foi implicite au Christ est présente dans la foi au Dieu créateur et rémunérateur, ainsi qu’un désir implicite du baptême, qui se trouve dans la charité comme dans son principe. Et l’appartenance à l’âme de l’Église est considérée comme suffisante pour ceux qui ont vécu dans l’innocence. Dieu donne ainsi à chacun les moyens de son salut. Laneau pose donc la possibilité pour le plus grand nombre d’être sauvé, même s’il ne semble pas se faire d’illusions sur ce qu’il en est de fait. En posant une présomption d’ignorance involontaire non coupable, le missionnaire illustre ce qu’il y a de plus large dans les courants de pensée postérieurs aux grandes découvertes ; dans les décennies suivantes, le rigorisme d’origine augustinienne l’emportera, jusqu’aux évolutions des xixe et xxe siècles.

The question of the salvation of infidels is central to the published writings of Bishop Laneau. While maintaining the principle of the necessity of baptism and of an elementary knowledge of the truths of faith, Laneau puts forwards the excuse of invincible ignorance. Implicit faith in Christ is present in faith in God the Creator and the Rewarder, as well as an implicit desire for baptism, which is found in charity as in its principle. And belonging to the soul of the Church is considered sufficient for those who have lived in innocence. God thus gives to each the means of his salvation. Laneau therefore poses the possibility for the greatest number of people to be saved, even if he does not seem to have any illusions about what is in fact. By positing a presumption of non-culpable involuntary ignorance, the missionary illustrates what is broadest in the currents of thought subsequent to the great discoveries; in the following decades, the rigorism of Augustinian origin will prevail, until the evolutions of the 19th and 20th centuries.