A Cuzco (Pérou), j’ai participé à des limpieza par le feu, une succession de gestes réalisée pour extraire un mal, créer une enveloppe protectrice et renouveler une alliance. Ce rituel bricolé témoigne d’une fonction modératrice et médiatrice, tendant à préserver des équilibres fragiles. Il témoigne de même d’une fonction réparatrice et restauratrice réitérable, laquelle définit le chamanisme andin contemporain. Lieu de rencontre entre l’expérience intérieure de la personne et le mode opératoire d’un dispositif symbolique, cette mise en scène d’un abîme « contraint la chance à tourner » et permet un devenir au monde heur-eux. Dans cet article, j’aborde le rituel dans sa dynamique opératoire, interrogeant l’espace entre qu’il matérialise, la transe qu’il donne à être et la relation entre actants, ces porteurs d’appartenances spécifiques et de marques culturelles qui les façonnent et les transforment.
In Cusco (Peru), I was involved in limpieza rituals by fire, i.e. a series of actions to remove evil, to create a protective envelope and to renew a spiritual alliance. This ritual exemplifies a moderating and mediating function, in order to preserve a fragile balance. It exemplifies a restorative and repeatable function, which characterizes current Andean shamanism. It is a meeting place between the inner experience of the patient and the procedure of a symbolic procedure. This staging of an abyss aims “to turn luck around” in view of leading to a happy world.. In this paper, I discuss the therapeutic dynamic, as well as the “in-between stage” materialized by the ritual, the trance and the relationship between ritual actors… these humans and non-humans carrying specific affiliations and cultural marks that form and transform them.
En el Cusco (Perú), participé a unas limpiezas con el fuego, una sucesión de gestos para arrancar un maleficio, crear un “cuerpo cerrado” y restablecer una alianza espiritual. Este ritual refleja una función de moderación y mediación que tiende a mantener un frágil equilibrio. También refleja una función de reparaciones y restauraciones sucesivas, característica del chamanismo andino actual. El espacio de encuentro entre la experiencia interna de la persona y el modus operandi de un mecanismo simbólico constituye una puesta en escena de un abismo “que obliga la suerte a cambiar” y permite llegar a ser feliz en el mundo. En este artículo, se discute el ritual en su dinámica terapéutica, cuestionando el “espacio entre” que el ritual materializa, el trance que se experimenta y la relación entre actores del ritual, portadores de afiliaciones específicas y de marcas culturales que los forman y transforman.
