La haine : une passion actuelle. Questions à l’anthropologie clinique

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Olivier Douville, Jean-Yves Le Fourn et Didier Lauru s’accordent sur cela que la haine est une notion-clé en psychanalyse qui doit être envisagée autrement que comme l’envers de l’amour. Une haine primordiale est au service de l’autoconservation d’un moi idéal, et « purifié » hostile à toute intrusion par l’étranger et l’altérité. Cette définition, qui éclaire les racines inconscientes de la haine, permet également de théoriser les solutions sociales qui incitent à conserver cet idéal d’une pureté cruelle. L’apport de la psychanalyse à l’anthropologie serait bien de situer les irruptions et les variations de cette passion dans le rapport du sujet à ses croyances et à ses allégeances et dans ses volontés de faire Un avec un groupe, un idéal, une cause. Observant la sensibilité et l’appétence des adolescents vivant en des temps de tourments et de violence extrême pour les affiliations valorisant la haine, et alertés en ceci que cette haine est une passion froide (à l’inverse de la jalousie), les auteurs élaborent des hypothèses sur les liens ente haine, honte et « mélancolisation du lien social ».

Olivier Douville Jean-Yves Le Fourn and Didier Lauru all agree that hatred is a key notion in psychoanalysis that must be considered in another way than as the other side of love. Primordial hatred is in the service of the self-preservation of an ideal ego, and when “purified” it is hostile to any intrusion by that which is extraneous and by otherness. This definition, which throws light on the unconscious roots of hatred, also makes it possible to theorize social solutions which help to preserve this ideal from cruel purity. The contribution of psychoanalysis to anthropology is to situate the irruptions and variations of this passion in the relationship of the subject to his beliefs and allegiances and in his willingness to form One with a group, an ideal, a cause. Observing the sensibility and appetite of adolescents who are living in turbulent and extremely violent times for affiliations that place value on hatred, and alerted to the fact that this hatred is a cold passion (contrary to jealousy), the authors elaborate hypotheses on the relations between hatred, shame and the “melancholization of social relations”.