Maloya in the returns to the homeland : An anthropological approach to its agency in the processes of reaffiliation and reparation Le maloya dans les chemins du retour : Une approche anthropologique de son agentivité dans les processus de réaffiliation et de réparation En Fr

Résumé En Fr

In Reunion Island, maloya is a practice that combines music, song, and dance, inherited from plantation slaves. Originally present in rituals honoring ancestors, it became, during the 1960s and 1970s, a tool of resistance against political oppression and a music of defiance for the recognition of the Creole language and the memory of slavery.This research focuses on the study of maloya in the processes of "return to the homeland" of a small Reunionese diaspora through its various reaffiliations on the island. My fieldwork unfolded in three overlapping phases over four years, from 2016 to 2020.Based on the narratives of a group of friends who met in Paris during their studies nearly twenty years ago and gradually returned home since 2011, I relied on the description and analysis of shared daily life experiences from a year of living together to trace these processes of reterritorialization through immersion in spaces where maloya practices take place. Then, adopting a reflexive approach as a member of two music groups allowed me to reveal the various stakes in the creation and circulation of these sound entities as well as their actions. Additionally, my integration into a local political party, born out of a youth movement fighting against social injustices, enabled me to highlight the central role maloya plays in processes of healing and restoration.By approaching maloya as a system containing a set of human and non-human agents, this research demonstrated how, in various contexts, these agents act in a relational network to heal the memory of bodies that still bear the traces of dispossession marked by slavery and its legacies.

A La Réunion, le maloya est une pratique combinant musique, chant et danse, héritée des esclaves de la plantation. Originellement présent au sein des rituels en hommage aux ancêtres, il a été durant les années 1960-1970 un outil de lutte contre l’oppression politique et une musique de résistance pour la reconnaissance de la langue créole et de la mémoire de l’esclavage.Ce travail de recherche porte sur l’étude du maloya dans les processus de retour « au pays natal » d’une petite diaspora réunionnaise à travers ses différentes réaffiliations sur le territoire. Mon enquête de terrain s’est déroulée en trois temps qui se sont chevauchés sur une période de quatre années de 2016 à 2020.En partant des récits d’un groupe d’amis rencontrés à Paris durant leurs études il y a près de vingt ans et qui ont effectué leurs retours progressivement depuis 2011, je me suis appuyé sur la description et l’analyse de ce partage du quotidien issu d’une expérience de vie en colocation durant une année, pour retracer ces processus de reterritorialisation par l’immersion au sein des espaces de pratiques liés au maloya. Ensuite, l’adoption d’une posture réflexive en tant que membre au sein de deux groupes de musique, m’a permis de révéler les différents enjeux de la fabrication et de la circulation de ces entités sonores ainsi que de leurs actions. Puis, dans mon intégration au sein d’un parti politique local issu d’un mouvement de jeunes en lutte contre les injustices sociales, j’ai pu rendre compte de la place centrale qu’occupait le maloya dans des processus de réparation.Dans une approche abordant le maloya en tant que dispositif contenant un ensemble d’agents humains et non-humains, ce travail a pu montrer comment dans les différentes situations, ces agents interviennent dans un réseau relationnel pour réparer cette mémoire des corps qui portent toujours aujourd’hui les traces de la dépossession marquée par l’esclavage et ses héritages.