Transcendance et totalité. Bonhoeffer, la phénoménologie et la figure de l’« homme parfait »

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Pourquoi recourir à la pensée de Dietrich Bonhoeffer pour formuler une contribution philosophique au problème de la tolérance ? Et, de surcroît, en dialogue avec la phénoménologie ? Homme de pensée et d’action, Bonhoeffer n’est, à proprement parler, ni un phénoménologue ni un penseur de la tolérance. Il est, toutefois, légitime d’envisager sa lutte contre le totalitarisme, tant sur le plan théologique que politique, comme un cas limite susceptible de relever du questionnement sur la nature et la portée de la tolérance elle-même. Et cela en raison du paradoxe auquel Bonhoeffer s’expose dans la tentative de putsch visant l’élimination du Führer à laquelle il participe : la violation non seulement de la loi, mais d’un commandement divin – « tu ne tueras pas » – que Bonhoeffer justifie au nom de sa foi en Dieu. Notre hypothèse de lecture nous conduit dès lors à consacrer une attention particulière à sa thèse d’habilitation, Akt und Sein, où Bonhoeffer formule une critique originale de la phénoménologie notamment heideggérienne, inspirée par la theologia crucis de tradition luthérienne : renonçant à toute tentative d’autodétermination, l’homme, pour Bonhoeffer, ne peut se comprendre que par une ouverture radicale à la transcendance qui coïncide, en dernière instance, avec la dimension authentiquement personnelle de l’homme lui-même ainsi que de la relation entre l’homme et Dieu.

Why resort to the thought of Dietrich Bonhoeffer to formulate a philosophical contribution to the problem of tolerance? And, moreover, in a dialogue with phenomenology? A man of thought and action, Bonhoeffer is, strictly speaking, neither a phenomenologist nor a thinker of tolerance. It is, however, legitimate to consider his struggle against totalitarianism, both theologically and politically, as a borderline case likely to raise questions about the nature and scope of tolerance itself. And this is due to the paradox experienced by Bonhoeffer, in the attempted putsch in which he participated in order to eliminate the Führer: the violation not only of the law, but of a divine commandment – « thou shalt not kill » – that Bonhoeffer justifies by virtue of his faith in God. Our reading hypothesis leads us to devote particular attention to his habilitation thesis, Akt und Sein, in which Bonhoeffer formulates an original critique of phenomenology, in particular of Heideggerian phenomenology, inspired by the theologia crucis of the Lutheran tradition: by renouncing any attempt at self-determination, man, for Bonhoeffer, can only understand himself through a radical openness to transcendence which ultimately coincides with the authentically personal dimension of man himself as well as of the relationship between man and God.