L’impossible question de la possibilité du pardon

Résumé De En Es Fr It

Primo Levi verkörpert auf beispielhafte Weise die Figur des überlebenden Zeugen: derjenige, der Zeugnis über eine traumatische Erfahrung, nämlich der Konfrontation mit der Negation der Zugehörigkeit zur Menschheit, ablegt. Der Autor greift hier Primo Levis testamentarisches Werk auf, um zu erkunden, was es an Denkanstößen für die Frage nach den psychischen Möglichkeiten des Verzeihens enthält, und zwar in der ganz spezifischen traumatischen Konfiguration des Holocaust, wo der Massenmord mit einem Seelenmord verbunden war.

Primo Levi is an emblematic figure of the surviving witness: one who bears witness to a traumatic experience in the face of the negation of human affiliation. His work of testimony is here revisited for its considerations on the psychic issues at stake in the possibility of pardon, in this traumatic configuration specific to Shoah, linking mass murder and soul murder.

Primo Levi encarna de manera emblemática la figura del testigo sobreviviente: aquél que da testimonio de una experiencia traumática que confronta a la negación de la pertenencia humana. Su obra testimonial es revisitada en relación a lo que la misma deja pensar sobre los retos psíquicos de la posibilidad del perdón, en la configuración traumática específica del genocidio judío, que asocia asesinato masivo y asesinato de alma.

Primo Levi incarne de façon emblématique la figure du témoin survivant : celui qui témoigne d’une expérience traumatique confrontant à la négation de l’appartenance humaine. Son œuvre testimoniale est ici revisitée pour ce qu’elle donne à penser des enjeux psychiques de la possibilité du pardon, dans cette configuration traumatique bien spécifique de la Shoah, associant meurtre de masse et meurtre d’âme.

Primo Levi incarna in modo emblematico la figura del testimone superstite: colui che dà testimonianza di un’esperienza traumatica che mette il soggetto a confronto con la negazione dell’appartenenza umana. La sua testimonianza viene qui rivisitata per cio’ che consente di pensare riguardo al divenire psichico della possibilità di perdono, in questa configurazione traumatica ben specifica della Shoah, che associa l’assassinio di massa e l’assassinio dell’anima.