Como institución fundamental, la familia recibe y a la vez configura el orden social en que se inscribe. La familia puede evaluarse a la luz de los presupuestos morales encarnados en la cosmovisión de la cultura que la alberga; estos desbordan el ámbito familiar para configurar las relaciones fundamentales que marcan la vida humana. En este contexto, la problemática ambiental ha obligado a una reconsideración profunda de la relación con el mundo que se configuró a partir del desarrollo del capitalismo. Esta relación ayuda a entender las formas familiares que se han dado en las sociedades de la modernidad occidental, en donde el vínculo familiar se subordina a los imperativos funcionales de dominio de dicho sistema, los cuales adoptan en la actualidad el paradigma tecnológico En el mundo indígena se construye, en cambio, una visión del mundo basado en el parentesco entre la naturaleza y la humanidad como lo demuestra la noción de Madre Tierra. Así, el concepto de familia indígena se constituye en una fuente de sentido para cuestionar las actitudes congeladas por la racionalidad capitalista que ahora, en la época de la racionalidad instrumental-tecnológica, plantean una crisis de alcances inéditos. La visión indígena de la familia recupera memorias compartidas y una infinidad de prácticas cotidianas que muestra el entrelazamiento íntimo que une al mundo de la vida.
En tant qu'institution fondamentale, la famille reçoit et en même temps façonne l'ordre social dans lequel elle s'inscrit. La famille peut être évaluée à la lumière des hypothèses morales incarnées dans la vision du monde de la culture qui l’abrite; celles-ci dépassent le cadre familial pour configurer les relations fondamentales qui marquent la vie humaine. Dans ce contexte, les problèmes environnementaux ont contraint à une profonde reconsidération du rapport au monde façonné par le développement du capitalisme. Cette relation permet de comprendre les formes familiales apparues dans les sociétés modernes occidentales, où le lien familial est subordonné aux impératifs fonctionnels de domination dudit système, qui adoptent actuellement le paradigme technologique ; en revanche, une vision du monde se construit sur la base de la parenté entre la nature et l'humanité, comme le démontre la notion de Terre Mère. Ainsi, le concept de famille indigène devient source de sens pour remettre en question les attitudes figées par la rationalité capitaliste qui, aujourd’hui, à l’ère de la rationalité instrumentale et technologique, supposent une crise d’une ampleur sans précédent. La vision indigène de la famille récupère des souvenirs partagés et une infinité de pratiques quotidiennes qui montrent l'entrelacement intime qui unit le monde de la vie.
Como instituição fundamental, a família acolhe e ao mesmo tempo molda a ordem social da qual faz parte. A família pode ser avaliada à luz dos pressupostos morais incorporados na visão de mundo da cultura que a abriga; Estas vão além do ambiente familiar para configurar as relações fundamentais que marcam a vida humana. Neste contexto, os problemas ambientais forçaram uma profunda reconsideração da relação com o mundo que foi moldada pelo desenvolvimento do capitalismo. Esta relação ajuda a compreender as formas familiares que têm ocorrido nas sociedades modernas ocidentais, onde o vínculo familiar está subordinado aos imperativos funcionais de domínio do referido sistema, que atualmente adotam o paradigma tecnológico. No mundo indígena, por outro lado, uma visão de mundo é construída a partir do parentesco entre a natureza e a humanidade, como demonstrado pela noção de Mãe Terra. Assim, o conceito de família indígena torna-se uma fonte de sentido para questionar as atitudes congeladas pela racionalidade capitalista que agora, na era da racionalidade instrumental-tecnológica, representam uma crise de alcance sem precedentes. A visão indígena da família recupera memórias compartilhadas e uma infinidade de práticas cotidianas que mostram o entrelaçamento íntimo que une o mundo da vida.
As a fundamental institution, the family both receives and simultaneously shapes the social order to which it belongs. The family can be evaluated in light of the moral assumptions embodied in the worldview of the culture that houses it. These presuppositions shape the fundamental relationships that underpin human life. In this context, environmental crises have forced a profound reconsideration of humanity's relationship with the world, a relationship shaped by the development of capitalism and its rationality. This shift helps us understand the family structures that have emerged in Western modern societies, where family bonds are subordinated to the functional imperatives of the respective system. In contrast, the indigenous worldview is built on the kinship between nature and humanity, as exemplified by the concept of Mother Earth. In this way, the concept of the indigenous family becomes a source of meaning for questioning the attitudes solidified by capitalist rationality, which, in the era of technological rationality, has created a decisive crisis. This vision recovers shared memories and an infinite number of daily practices that reflect the deep kinship ties uniting the world of life.
