The Reception of Plutarch's "Marius" in the Cultural Communities of the Roman Empire La Réception du "Marius" de Plutarque dans les Communautés Culturelles de l'Empire Romain La ricezione del "Marius" di Plutarco nelle comunità culturali dell'Impero romano En Fr It

Résumé En Fr

This volume explores the reception of Plutarch's Marius, a biography from his Parallel Lives, from the 2nd to the 5th century AD. The aim of the study is twofold: on the one hand, to understand how this work shaped the image of Gaius Marius; on the other, to examine how the text was reused by subsequent authors, introducing the concept of “cultural community” in the study of classical reception. A “cultural community” refers to a cohesive group of intellectuals who adapt the classics according to their own principles, driven by stylistic, political, and religious objectives—reconstructing their past to affirm their own dominant ideological stance. Examples of this dynamic are seen in the various reuses of the biography across different periods: during the Antonine era, the ethical message of the Marius is revived; in the 3rd century, the protagonist's authoritarian traits are emphasized, in line with the Severan dynasty and the "military emperors." In the 4th and 5th centuries, the Life is reused in two opposing ways: Christian authors cite passages where Marius is portrayed as a violent leader, while pagan authors focus on chapters depicting him as a hero, as the former aim to condemn Roman tradition, while the latter seek to celebrate it.

Cet ouvrage traite de la réception, du IIe au Ve siècle de notre ère, du Marius, biographie présente dans les Vies parallèles de Plutarque. L’objectif de ce travail est double : d’une part, comprendre comment cette œuvre a façonné l’image de Caius Marius ; d’autre part, analyser comment le texte a été réutilisé par les auteurs ultérieurs, en introduisant dans les études sur la réception des classiques le concept de « communauté culturelle » : un groupe cohésif d’intellectuels qui adapte les classiques selon ses principes, motivé par des objectifs stylistiques, politiques et religieux ; un groupe qui reconstruit son passé pour affirmer sa propre pensée, qu’il propose comme dominante. Des exemples de cette dynamique seront les réutilisations de la biographie à différentes époques : sous les Antonins, le message éthique du Marius est actualisé ; au IIIe siècle, le visage autoritaire du protagoniste est mis en avant, en accord avec l’attitude des Sévères et des « empereurs militaires ». Aux IVe et Ve siècles, la Vie est réutilisée de deux manières opposées : les auteurs chrétiens citent les passages où Marius est présenté comme un leader violent, tandis que les auteurs païens reprennent les chapitres où il apparaît comme un héros, les premiers cherchant à condamner la tradition romaine, les seconds à la célébrer.