La transcendance inversée. Étude critique sur l’immanence chez Michel Henry et introduction aux problématiques phénoménologiques de la renonciation et de l’immanental

Résumé En Fr

As a positive determination of transcendence, immanence in Michel Henry is nothing other than the inversion of the former, which founds a new monism, but still a monism. In order to conceptualise this very immanence, but also the difference between the absolute body and the organic body, and the difference between absolute life and singular ipseity, it is necessary to have recourse, through the mediation of a recognition of the egological essence as renunciation, to the reintegration of a new transcendence at the very heart of the immanence. It is this internal non-intentional transcendence that renders correla-tively possible the thought of an absolute transcendence irreducible to this same transcendence in immanence. Finally, it is the concept of immanental which, as absolute absence of distance between absolutely heterogeneous instances, ultimately makes it possible to think the coexistence between the immanent absolute and the transcendent absolute (transl. by J. Dudley).

Comme détermination positive de la transcendance, l’immanence n’est pourtant rien d’autre, chez Michel Henry, que l’inversion de cette dernière, ce qui fonde un monisme nouveau mais encore un monisme. Afin de conceptualiser cette même immanence mais aussi la différence entre le corps absolu et le corps organique et la différence entre la vie absolue et l’ipséité singulière, il faut avoir recours, par la médiation d’une reconnaissance de l’essence égologique comme renonciation, à la réintégration d’une nouvelle transcendance au sein même de l’immanence. C’est cette transcendance interne, non intentionnelle, qui rend corrélativement possible la pensée d’une transcendance absolue irréductible à cette même transcendance dans l’immanence. C’est enfin le concept d’immanental qui, comme absence absolue de distance entre des instances absolument hétérogènes, permet ultimement de penser la co-existence entre l’absolu immanent et l’absolu transcendant.