Règles et ritualisations dans la relation éducative

Résumé Fr En

Distinguer le rituel de la ritualisation, c’est opposer l’aspect statique du rituel, comme disposition collective mobilisée par un groupe ou une communauté pour gérer ses interactions entre ses membres et son contact avec d’autres groupes, d’avec l’aspect dynamique des processus d’instauration de règles de fonctionnement de nouvelles formes d’agir social. La ritualisation des processus d’apprentissage et de formation réclame l’instauration inaugurale d’un cadre. Celui-ci renvoie à l’explicitation volontaire, réitérée des règles de fonctionnement, par un animateur (enseignant ou formateur) symboliquement garant de la loi. En ce sens cette distinction postule, à côté d’une approche fonctionnelle du rite, une approche génétique des processus de ritualisation. Par ritualisation, j’entends la mise en place progressive d’habitus au moyen d’un cadre, édictant les règles de fonctionnement et les objectifs de l’activité.Au paradigme d’une causalité circulaire, qui présente les rituels à la fois comme résultats et comme producteurs d’habitus, on peut opposer le modèle d’une causalité linéaire qui pose le cadre comme induisant des processus d’apprentissage ritualisés. L’étude se focalise plus spécialement sur les rituels d’accueil et sur le démarrage des processus d’apprentissage et de formation ritualisés.

Frame and Ritualisations in the Educational RelationshipWe want to distinguish between rituals and processes of ritualisation. The static character of the rituals, as a collectiv disposition called out by a communauty or a group to deal with interactions between its members and with relationship with others out-groups, is the opposite of the dynamic character of the processes of ritualisation, which provide functional rules of new patterns of social behavior. The ritualisation of these learning and educational processes demands to set up a frame from the whole beginning. This frame refers to a wilful and repeated explanation of functional rules by the leader (i-e teacher) who symbolizes the law. In this way this distinction applies for a complementary conception between a functional approach for the rituals and a genetic one regarding to the growing up ritualisations. With ritualisations I mean the progressive setting of habits through a frame which provides acting rules and aims. Facing a paradigm of a circular causality which characterizes the rituals as products of habits such as producing them, the pattern of a linear causality characterizes the processes of ritualisation in educational field. We focuse our study on welcome rituals and on the start of educational processes of ritualisation.