Un reste ratatiné ?

Résumé Fr En Es

À partir de la description donnée par Freud des débuts de la construction du moi et de son évolution vers la maturité, l’article revient sur le travail de la mémoire et sur une conception du temps qui appelle à une nouvelle mobilité, aussi bien en psychanalyse que dans d’autres disciplines aujourd’hui. Les métaphores archéologiques de Freud sont relues ici par Paul-Laurent Assoun puis par l’archéologue Laurent Olivier. Celui-ci renouvelle la comparaison de l’objet archéologique avec l’objet psychique en proposant une conception d’une mémoire mouvante du passé à laquelle nous ne pouvons donner sens que par et dans l’actuel. D’où son lien avec le travail de la mémoire en situation transférentielle. Mais c’est bien une nouvelle conception du temps et du rapport passé-présent-futur à laquelle ouvre l’archéologie d’aujourd’hui en interrogeant son lien avec la psychanalyse.

From the description given by Freud of the beginnings of the construction of the self and its development towards maturity, the article returns to the work of memory and a conception of time that calls for a new mobility, both in psychoanalysis and in other disciplines today. Freud’s archaeological metaphors are re-read here by Paul-Laurent Assoun and then by the archaeologist Laurent Olivier. The latter renews the comparison between the archaeological object and the psychic object by proposing a conception of a moving memory of the past to which we can only give meaning through and in the present. Hence its link with the work of memory in a transference situation. But today’s archaeology opens out on to a new conception of time and the past-present-future relationship by examining its relations with psychoanalysis.

A partir de la descripción de Freud sobre los inicios de la construcción del yo y de su evolución hacia la madurez, el artículo retoma el trabajo de la memoria y de una concepción del tiempo que demanda una nueva movilidad, tanto en psicoanálisis como en otras disciplinas actuales. Las metáforas arqueológicas de Freud son revisitadas por Paul-Laurent Assoun y por el arqueólogo Laurent Olivier. Éste renueva la comparación del objeto arqueológico con el objeto psíquico y propone la concepción de una memoria movediza del pasado a la que solo podemos dar sentido con y a través de lo actual. De ahí su vínculo con el trabajo de la memoria en situación transferencial. Ahora bien, es a una nueva concepción del tiempo y de la relación pasado-presente-futuro a la que conduce la arqueología de nuestro día al interrogar el vínculo con el psicoanálisis.