A virada afetiva como ética: nos passos de Alphonso Lingis

Résumé Pt

Colocando afetos no centro da pesquisa, a virada afetiva oferece uma possibilidade privilegiada para estudar a comunicação, incluindo questões de gênero, vulnerabilidade e desigualdade. Proponho aqui considerar a virada afetiva não primariamente como uma proposição ontológica (há afetos e são importantes na comunicação), nem mesmo uma estratégia epistemológica (uma maneira de acessar o que não poderia ser de outra forma). Antes disso, a virada afetiva define uma ética e uma política. Levinas propõe a ética como a primeira filosofia, que vem antes da produção do conhecimento. É tal ordem que esses estudos vão seguir. Tal ética envolve a responsabilidade do pesquisador muito além do que é comumente chamado de ética da pesquisa. Este texto é baseado em uma entrevista dada por Alphonso Lingis (precursor e principal representante de uma linha ética e incorporada na virada a afetar, também tradutor de Lévinas e Merleau-Ponty) e que acaba de ser publicada . Nós vamos seguir algumas de suas propostas para mostrar alguns aspectos desse relacionamento ético. O que vamos enfatizar é que, segundo Lingis, a pesquisa está no centro de três relações éticas ─ a relação com a diferença, a relação campo estudado/leitor e a relação com o leitor ─ que definem uma ética do encontro como doação e gratidão (e, portanto, a partir do exterior), uma ética da surpresa e da aprendizagem, uma ética do far away, far ago, uma ética da comunidade mesmo com aqueles com quem não temos nada em comum.