« À compétences égales »… Rôles et places des femmes dans les Églises protestantes de France

Résumé Fr En

Dans les Églises issues de la Réforme et qui sont membres de la Fédération protestante de France (FPF), les rôles et les attributions accordées aux femmes diffèrent. La plupart des Églises instituées (Églises luthériennes, réformées, Églises de la Communion anglicane et Églises évangéliques, notamment baptistes et méthodistes) accordent aujourd’hui sans réserve la consécration et l’ordination aux femmes. Ces dernières accèdent donc, à l’instar des hommes, au pastorat et à des postes à responsabilités ecclésiales, y compris de charge épiscopale. Pour autant, d’autres Églises, également membres de la FPF, peinent à entrer dans le débat et la discussion autour de cette question et refusent d’accorder cette consécration et cette ordination encore à l’heure actuelle. Après un rappel de la manière dont le ministère féminin a pu être reconnu dans les Églises protestantes de France (notamment les Églises instituées), et la consécration et l’ordination accordées aux femmes, quelques raisons théologiques sont esquissées, qui rendent cette reconnaissance possible dans le protestantisme. Le fait qu’une femme préside le culte, distribue les sacrements, mène des communautés voire dirige l’Église induit-il des changements dans les représentations que nous avons de la foi et même de Dieu ?

In the Churches of the Reformation that belong to the “Fédération Protestante de France” (FPF – French Protestant Federation), the roles and qualities attributed to women differ. The majority of institutional Churches (Lutheran and Reformed churches, churches of the Anglican Communion and evangelical churches, in particular Baptists and Methodists) today provide unreservedly for the ordination or consecration of women. Women, like men, can thus enter the ministry and be named to positions of responsibility in the Church, including to the episcopate. However, there are other churches, also members of the FPF, which have difficulty entering the debate and discussion around this question and refuse to grant ordination or consecration to this day.After reviewing the different forms that women’s ministry can take in the Protestant churches of France (in particular the institutional churches), and the recognition of the ordination or consecration of women, the article outlines a number of theological reasons that make such recognition possible in Protestantism. If a woman presides over the liturgy, distributes the sacraments, and heads communities or leads the Church, does this not give rise to changes in our representations of faith and even of God?