L’ici et l’ailleurs : les paysages d’Hamlet

Résumé Fr En

L’Hamlet de Shakespeare est une tragédie dans laquelle l’espace semble se replier sur lui-même. Si l’ici du Danemark se réduit à un univers carcéral, est-ce dans un ailleurs qu’il faut rechercher le déploiement d’un paysage ? Cet article commence par montrer que l’ici, qui s’est paradoxalement transformé en terre d’exil pour Hamlet, est figuré par des métaphores d’enferment, par une absence de profondeur de champ, par des espace « haptiques » et non « optiques » (Deleuze et Guattari). Il s’intéresse ensuite aux paysages mentaux de l’ailleurs générés soit par la mémoire (de l’avant Réforme), soit par l’imaginaire (de l’au-delà), afin de voir comment sont évoqués en filigrane, d’une part, les vestiges de lieux de culte catholiques (sanctuaire de Notre Dame de Walsingham ; fresque de danse macabre), d’autre part, la cartographie de l’effroi suscitée par « [t]he undiscovered country from whose bourn / No traveller returns » (3.1.78-79).

Shakespeare's Hamlet is a tragedy in which space seems to fold in on itself. If the here of Denmark is reduced to a prison universe, should one look elsewhere to contemplate the unfolding of a landscape? This paper shows that the here, a paradoxical land of exile for Hamlet, is evoked by metaphors of confinement, an absence of depth of field, and “haptic” and not “optical” spaces (Deleuze and Guattari). It then looks at the mental landscapes of the elsewhere created either by memory (that of the pre-Reformation period) or by imagination (projecting pictures of the afterlife), in order to see how the vestiges of Catholic places of worship (the sanctuary of Notre Dame de Walsingham; the fresco of the danse macabre) on the one hand, and, on the other hand, the cartography of the dread provoked by “[t]he undiscovered country from whose bourn / No traveller returns” (3. 1.78-79) are indirectly conveyed.