L’observation des processus historiques ne permet pas aisément de respecter la règle qui veut qu’une démonstration s’organise en trois temps : thèse, antithèse, synthèse. Ce mouvement n’est peut-être pas la plus mauvaise manière d’aborder la dialiectique entre culture nationale et cultures régionales en France, de la fin du xviiie siècle à nos jours. La thèse — l’inculcation réussie d’une culture nationale — tient dans la conception jacobine de l’unité en France. Les antithèses — qui font de la culture nationale inachevée une culture mortifère — renvoient à des condamnations régionalistes d’extrême droite (maurrassienne) puis d’extrême gauche (à partir des années 1960) ainsi qu’à l’historiographie révisionniste d’un E. Weber ciblant les retards de la nationalisation dans une France bruissant de patois et de mesures anciennes. La synthèse — une culture nationale inclusive — d’emblée exprimée par un Michelet et un Vidal de la Blache a été perdue de vue avant qu’une nouvelle génération historiographique n’en retrouve le sens.
La observación de los procesos históricos no permite con facilidad respetar la regla según la cual una demostración se organiza en tres tiempos: tesis, antítesis, síntesis. Tal vez este movimiento no sea la peor manera de tratar de la dialéctica entre cultura nacional y culturas regionales en Francia, desde finales del siglo xviii hasta nuestra época. La tesis, la inculcación lograda de una cultura nacional, corresponde a la concepción jacobina de la unidad en Francia. Las antítesis —que consideran que la cultura nacional sin acabar es una cultura mortífera— remiten a condenas regionalistas de extrema derecha (relacionada con Maurras) luego de extrema izquierda (a partir de los 60) así como a la historiografía revisionista de un E. Weber, la cual apunta a los retrasos de la nacionalización en una Francia en la que dialectos y medidas antiguas subsisten con fuerza. La sintesis —una cultura nacional asimiladora— desarrollada por Michelet y Vidal de la Blache se había perdido de vista hasta que una nueva generación historiográfica se interese de nuevo por ella.
The observation of historical processes does not make it easy to respect the rule, whereby a demonstration is organised in three times: thesis, antithesis and synthesis. Perhaps this movement is not the worst manner to deal with the dialectic between the national culture and the regional cultures of France from the end of the 18th century to the present time. The thesis, that of the achievement of an inculcated national culture, corresponds to the Jacobine concept of the unity of France. The antitheses —which consider that an unfinished national culture is a deadly one— come from the regionalist condemnations of the extreme right (related to Maurras) and then from the extreme left (since the 60s). There is also the revisionist historiography of E. Weber, who points to the delays in nationalisation in a France where the dialects and ancient measures live on very vigorously. The synthesis —that of a national culture capable of assimilation— developed by Michelet and Vidal de la Blache had been lost sight of until a new generation of historians became interested in it.
