De la condition coloniale à la culture de l’exil : clés pour comprendre la pensée sociale d’Albert Memmi

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Session 5 : Trajectoires / Ruptures Colloque : Migrations, identité et modernité au Maghreb Colloque international organisé à Essaouira (Maroc), du 17 au 20 mars 2010. Ce colloque est une initiative d’universitaires français et marocains, auxquels se sont joints des collègues du monde entier, dans un engagement commun pour une lecture pluraliste de l’histoire récente du Maroc et du Maghreb. Accueilli à Essaouira et soutenu par deux instances chargées de la défense des droits humains et de la mise en application des recommandations de l’Instance équité et réconciliation, ce colloque a essayé d’aborder, de façon publique, pour la première fois dans un pays du Maghreb, la question du départ des juifs, recontextualisée dans sa profondeur historique et mise en perspective avec les flux migratoires des communautés musulmanes. Sans esquiver les dimensions spécifiques ni les enjeux politiques de ces départs, il a cherché à en réévaluer la place. Il a pour cela réintroduit au cœur du questionnement les projets migratoires, les parcours de migrants et les dynamiques de constructions communautaires. En savoir plus : https://www.canal-u.tv/mediamed/migrations-juives-maghreb Résumé : Albert Memmi, sociologue, écrivain et penseur juif d'origine tunisienne et de langue française, est l'auteur d'une œuvre d'analyse du lien social, où sont décrites, successivement trois grandes figures de la relation à autrui, dans le monde contemporain du réveil des nationalités et de la décolonisation : le colonisé, le dominé, le dépendant. Nous pensons qu'il est impossible de séparer la genèse de ces trois concepts-clefs des sciences humaines, à la frontière du psychique, du culturel et du social, sans comprendre l'itinéraire biographique de leur auteur. Memmi part de son propre parcours de Juif minoritaire en terre d'Islam, de colonisé en pays soumis à un pouvoir étranger, puis, plus tard, d'immigré en terre européenne, pour penser l'altérité et l'oppression, y compris dans ses formes les plus subtiles, et pour brosser ces trois tableaux où des liens de sujétion et de soumission, d'abord politiques et sociaux, surgissent aussi sous des formes plus intimes, mais aussi plus universelles, loin des localisations géographiques et des champs ethnographiques étudiés , à l'origine, par le jeune Memmi, dans ses premiers travaux. Des écrits scientifiques et littéraires de Memmi, y compris des morceaux autobiographiques, sont des outils privilégiés pour comprendre, dans une perspective épistémologique et psychanalytique, à l'aide des méthodes de la psychologie clinique interculturelle et de l'histoire sociale, une pensée très personnelle, très ancrée dans la subjectivité d'un penseur en proie à la condition minoritaire, au fait colonial et à l'exil, aux conflits psychiques et aux tensions culturelles de la migration. Une pensée très différente aussi de celle des grands maîtres des sciences sociales de langue française. Car Memmi parle à partir de sa propre expérience pour formuler une vision nouvelle des formes plurielles de la domination et des efforts d'émancipation.​