L’invention technique et théorique : la philosophie des sciences de G. Bachelard

Résumé En Fr

Sciences produce what Bachelard names phenomenotechnic inventions. This permanent inventiveness which makes of the man a “mutant species” is present in the technological and intellectual novation of any scientific projection. Culture and philosophy remain behind, foreign with this inventiveness. We will try in this communication to characterize : 1) the philosophy "bachelardienne" of the “4th state” (that which produces noumenes in the experiment), 2) originality of the proposal (not comtienne, non Cartesian, non Kantian, anti bergsonienne, foreign with analytical philosophy. This philosopher antinaturalist, antirealist, materialist and rationalist in a very particular direction however provide a set of concepts very highly lighting and useful to define the technological and political innovation. Whereas the philosophical community is rather concerned to take as a starting point Simondon, or Social Sciences Studies (of Bruno Latour for example), Bachelard is forgotten whereas it provides a bouquet of stimulative ideas. Through the restitution of his philosophy, one more generally wishes to contribute to give again life at the French School of epistemology, which, from Comte to Foucault, produced a tradition strongly critical, at the same time as favorable to sciences and technophile (contrary to the German School, from Heidegger to Habermas). Concerning the question of imaginary and technical invention and innovation, Bachelard gives us stimulative instruments and something to lean on, particularly in these three works: Le Rationalisme appliqué, 1949, L'Activité rationaliste de la physique contemporaine, 1951, Le Matérialisme rationnel,, 1953. It does not approach the invention from the point of view of lived subjective or creative experiments (Ribot, Bergson) but starting from the objective scientific knowledge, from the experimentation, much richer and full of daring.

Les sciences produisent ce que Bachelard nomme des inventions phénoménotechni-ques. Cette inventivité permanente qui fait de l'homme une "espèce mutante" est présente dans la novation technologique et intellectuelle de toute avancée scientifique. Culture et phi-losophie restent en arrière, étrangère à cette inventivité. On s'attardera dans cette communication à caractériser : 1) la philosophie bachelardienne du "4e état" (celui qui produit des noumènes dans l'expérience), 2) l'originalité de la proposition (non comtienne, non cartésien-ne, non kantienne, anti bergsonienne, étrangère à la philosophie analytique. Ce philosophe antinaturaliste, antiréaliste, matérialiste et rationaliste en un sens très particulier fournit pour-tant un ensemble de notions très vivement éclairantes et utiles pour définir l'innovation tech-nologique et politique. 2 L'invention technique et théorique : la philosophie des sciences de G. Bachelard Bachelard philosophe des sciences est oublié dans le débat contemporain sur les technoscien-ces et l'innovation. Ce philosophe anti-naturaliste, anti-réaliste, matérialiste et rationaliste en un sens très particulier fournit pourtant un ensemble de notions très vivement éclairantes et utiles pour structurer le débat actuel. Alors que la communauté philosophique est plutôt soucieuse de s'inspirer de Simondon, ou des Social Sciences Studies (de Bruno Latour en particulier), Bachelard est oublié alors qu'il fournit un bouquet d'idées stimulantes. A travers la restitution de sa philosophie, on souhaite plus généralement contribuer à redonner vie à l'École française d'épistémologie, qui, de Comte à Foucault, a produit une tradition à la fois puissamment critique, en même temps que favorable aux sciences et technophile (contraire-ment à l'École allemande, de Heidegger à Habermas). Pour ce qui concerne la question de l'imaginaire et de l'invention technique, de l'innovation, Bachelard nous donne des instruments et des points d'appui stimulants, particulièrement dans ces trois ouvrages : Le Rationalisme appliqué, 1949, L'Activité rationaliste de la physique contemporaine, 1951, Le Matérialisme rationnel, 1953. Il n'aborde pas l'invention du point de vue du vécu subjectif ou d'expériences créatrices (Ribot, Bergson) mais à partir de la connaissance scientifique objective, de l'expérimentation, beaucoup plus riche et audacieuse.