Trois continents et une île

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2019

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François Fejtö, « Trois continents et une île », Problèmes d'Amérique latine, ID : 10670/1.31bm9f


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Dans cette Lettre de la Havane, l’histoirien François Fejtö décrit avec un certain sarcasme l’envers du décor de la Conférence de la Havane – la « Tricontinentale », qui pris place à Cuba du 3 au 15 janvier 1966. Du luxueux décor – destiné à l’origine aux touristes américains – aux différentes tensions qui traversent les mouvements tiers-mondistes d’alors, l’historien décrit à la fois adroitement et précisément les dissensions entre les mouvements qui composent les participants, mais aussi leurs rapports avec chacun des « frères ennemis » ; les Soviétiques et les Chinois. L’éviction ou du moins l’isolement de ces derniers semblait avoir été, au départ, un des objectifs de la conférence pour l’URSS –. Fetjö relate également les débats relatifs à la création d’une organisation tricontinentale, dont les bases sont alors jetées, qui conserve pourtant l’appareil de l’ancienne organisation, fondée sur la coopération asiatico-africaine. Ce texte apporte enfin des éléments de compréhension importants pour saisir les différentes tensions suivant le départ du Che de Cuba en 1965 – qui provoqua une crise du castrisme, bloquée entre intérêts des régimes révolutionnaires stabilisés, en voie d’embourgeoisement, et la pression des « révoltés inassouvis », exaspérés par les progrès du « colonialisme », qui « exigent une aide quasi illimitée, sacrifice sur sacrifice ».

In this Letter from La Havana, the historian François Fejtö describes, with some sarcasm, the reverse side of the Havana Conference – the “Tri-continental”, which took place in Cuba from January 3rd to 15th, 1966. From the luxurious decor – originally intended for American tourists – to the tensions that cross the third-worldist movement of the time, the historian describes both adroitly and precisely the dissension between the participants, but also their relationship with each of the “enemy brothers”; the Soviets and the Chinese. The eviction, or at least the isolation, of the latter seemed to have been, at first, one of the goals of the conference for the USSR. Fetjö also recounts the debates on the creation of a tri-continental organization, of which the bases were built, which nevertheless retained the apparatus of the old organization based on Asian-African cooperation. Finally, this text brings important elements of understanding to grasp the conflictual context following the departure of the Che from Cuba in 1965 – which provoked a crisis of Castrism, torn between the interests of the stabilised revolutionary regimes in process of gentrification, and the pressure of “unsatisfied rebels”, exasperated by the progress of the colonialism, which requires “unlimited help, sacrifice after sacrifice”.

En esta Carta de La Habana, el historiador François Fejtö describe con cierto sarcasmo la otra cara de la moneda de la Conferencia de La Habana, la “Tricontinental”, que tuvo lugar en Cuba del 3 al 15 de enero de 1966. Entorno lujoso – originalmente destinado a los turistas estadounidenses – a las distintas tensiones que atraviesan los movimientos tercermundistas de la época, el historiador describe de manera hábil y precisa las disensiones entre los diferentes movimientos que componen los participantes, pero también su relación con cada uno de los “hermanos enemigos”; los soviéticos y los chinos. La exclusión o al menos el aislamiento de este último parecía haber sido, al principio, uno de los objetivos de la conferencia para la URSS. Fetjö también relata los debates sobre la creación de una organización tricontinental, cuya base se construye entonces, que sin embargo conserva el aparato de la antigua organización, basado en la cooperación asiático-africana. Finalmente, este texto aporta importantes elementos de comprensión de las tensiones tras la partida del Che de Cuba en 1965, que provocó una crisis del castrismo, bloqueado entre los intereses de los regímenes revolucionarios estabilizados, en proceso de aburguesamiento y la presión de los “rebeldes insatisfechos”, exasperados por el progreso del “colonialismo”, que “requiere ayuda casi ilimitada, sacrificio tras sacrificio”.

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