Fugacidad y perennidad simbólica en el imaginario festivo andino

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Resumen A partir de los resultados de una investigación de campo en La Cordillera de Mérida, Venezuela, como antecedente, se intenta interpretar algunos cambios y singularidades en los imaginarios de la fiesta andina en la trama femenina, a partir de tres coordenadas: a) Un contexto de Anomia. La fiesta como desborde de las pasiones humanas dentro de un ambiente geográfico pacífico y de gran belleza natural de una nación cuya población sufre condiciones de anomia social, entendida como el difícil tránsito de un tipo de sociedad que se degrada, a otra que le sucede con la misma continuidad, pero que no ha tomado forma todavía. b) La fiesta como un acontecimiento simbólico que permite hacer aparecer lo inefable, por lo que es preciso revisar la función simbólica en el proceso de interpretación de los imaginarios. Según Cassirer, es propio del hombre interpretar la cosa apenas esta entra en relación con él, y lo hace de distintas maneras (a través del signo, de la alegoría, del símbolo). Y, por otro lado, más que del significado, hay que preguntarse por el sentido inalcanzable; el límite de lo humano; como una dimensión del antrhropos en el proceso de organizar el mundo y producir su cultura. c) La temporalidad. Si la fiesta es un acontecimiento simbólico, toma una temporalidad propia que le permite subvertir el orden haciendo ruptura con el tiempo histórico lineal y con la oposición binaria sagrado-profano de la cultura. una temporalidad de permanente oscilación y conversión en un presente continuo.