Lesearten von Zidanes Kopfstoß Am 9. Juli 2009 gibt Zidane Marco Materazzi beim Finale der Weltmeisterschaft einen Kopfstoß und wird vom Feld verwiesen. Das Ereignis lässt die öffentliche Meinung explodieren. Auch wenn man dem Spieler vorwirft, zur Niederlage beigetragen zu haben, wird ihm dennoch sofort vergeben. Dieses Vergeben wird durch die mediale Erzählung diktiert. Die Zeitungen entwickeln eine Rhetorik der mildernden Umstände, die sich auf drei Erklärungsgrundlagen stützen: die Menschlichkeit, die Herkunft und das Genie von Zidane. Die Erzählung der Presse zeigt also auf, wie sehr die Verehrung von Sportikonen einen „Zufluchtsort“, den das Sportuniversum heute darstellt, symbolisiert. In einer Zeit, die durch eine existentielle Krise des Sozialen und der Politik gekennzeichnet ist, stellt der Sport (mit seinen Idolen) einer der letzten Räume dar, der bürgerlichen Enthusiasmus, das Teilen von sozialen Emotionen und die Sakralisierung von nicht‑religiösen Ikonen zulässt.
Readings of Zidane’s head‑butt: the trial by media of a sporting icon, or our shameless need for heroes Towards the end of the soccer World Cup Final played on 9 July 2006, Zidane head‑butted the Italian player Materazzi, and was sent off. It caused a media furore. Despite criticism that his actions had contributed directly to France’s defeat, Zidane was immediately forgiven by the media’s on‑going coverage. Newspapers produced a rhetoric of extenuating circumstances. Key elements of this absolution were: Zidane’s humanity, social origins, and sporting genius. Analysis of the coverage by the written press reveals how worship of sporting icons is symbolic of contemporary uses of the world of sport as a “refuge” from wider problems. In a period when society and politics are in existential crisis, sport and his idols constitute one of the few remaining spaces which allow the expression of civic enthusiasm civic values, the social sharing of emotion, and the worship of secular iconic figures.
El día 9 de julio del 2006, Zidane golpeo con la cabeza a Marco Materazzi en el partido final de la Copa del mundo y fue expulsado. El resultado fue una deflagración inmensa en la opinión. Pero, si la gente reprochó al jugador haber favorecido las condiciones de la derrota, éste fue inmediatamente perdonado. Este perdón fue orquestado por el discurso mediático. Los periódicos desarrollaron una retórica de las circunstancias atenuantes fundada sobre tres grandes resortes explicativos : la humanidad, las orígenes y el genio de Zidane. El relato de la prensa demuestra pues como la sacralización de los iconos deportistas simboliza el “refugio” que constituye hoy el mundo del deporte. En un tiempo caracterizado por la crisis existencial de lo social y de lo político, el deporte (con sus ídolos) es uno de los últimos espacios que permite el entusiasmo cívico, el reparto de las emociones sociales y la sacralización de iconos laicos.
Le 9 juillet 2006 Zidane assène un coup de tête à Marco Materazzi en finale de la Coupe du Monde et est expulsé. C’est une formidable déflagration dans l’opinion. Mais même si on reproche au joueur d’avoir favorisé les conditions de la défaite, il est aussitôt pardonné. Ce pardon est orchestré par le récit médiatique. Les journaux développent une rhétorique des circonstances atténuantes appuyée sur trois grands ressorts explicatifs : l’humanité, les origines et le génie de Zidane. Le récit de presse montre alors combien la sacralisation des héros sportifs symbolise le « refuge » que constitue de nos jours l’univers du sport. Dans un temps saisi par la crise existentielle du social et du politique, le sport (avec ses idoles) est l’un des derniers espaces permettant l’enthousiasme civique, le partage des émotions sociales et la sacralisation d’icônes laïques.
