Persuadir o educar: el papel de la televisión en la aldea global

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"Los que nos dedicamos a la educación, en alguna ocasión hemos utilizado la televisión como recursocurricular. Sin embargo, ¿la televisión es usada realmente como medio de conocimiento, o por el contrario,se ha formulado un sofisticado instrumento de persuasión y control social?No hace mucho tiempo un escritor proponía «algo inaudito»: repensar la democracia, refiriéndosesimplemente al hecho de hacer nuestros sistemas políticos parlamentarios más participativos. En estareflexión, surgían dudas sobre el papel de los medios de comunicación y más concretamente de latelevisión, lo cual generaba algunas cuestiones importantes a resolver. Estos interrogantes ya se debatían porautores como Noam Chomsky quien se preguntaba por el tipo de mundo y de sociedad en la que queremosvivir, y qué modelo de democracia queremos para esta sociedad. De este modo, se optaba por laconstrucción de una senda en la que la participación significativa de los ciudadanos en la gestión de susasuntos particulares fuera imprescindible junto al desarrollo de unos medios de información libres eimparciales.Sin embargo, ya hace décadas que muchos predecían preocupados el advenimiento de otro tipo dedemocracia que parecía imponerse, basada en el control rígido de los medios. Este control simplementetendía a reflejar las concepciones de los grupos dominantes de la sociedad. De este modo, en nuestrosmodelos políticos occidentales se ha generado no una censura directa, sino una dependencia hacia laestructura de la propiedad de los medios, concentrada en pocas y ricas manos. No obstante, y aquí radicauno de los problemas fundamentales de esta comunicación, es esta estructura empresarial la que incidedirectamente en lo que llamamos: persuasión. La sociedad del siglo XXI está sutilmente instruida sobre quées lo que hay que ver, oír y pensar, ya que tras las funciones tradicionales de los medios (formar, informar yentretener) existe todo un control social que intenta legitimar el sistema. Ya hace décadas, la Escuela deFrankfurt, proyectada en la figura de Adorno, definía este panorama incidiendo en el poder absoluto de losmedios. Un poder que generaría una cultura contemporánea de masas repetitiva y omnipresente que tenderíaa desarrollar reacciones automizadas y debilitarían la fuerza de resistencia individual. Pero Adorno no sequedaba en este paradigma, el escritor agregaba que la gente no sólo perdería su capacidad para ver larealidad tal como es, sino que también perdería su capacidad para experimentar la vida, convirtiéndose enciudadanos cretinizados, deshumanizados y caprichosos. Si aceptamos esta sociología de los medios quecada vez parece hacerse más explícita en la sociedad postindustrial, tendríamos que plantear si en esecontrol social interviene no sólo la mediación política, sino también la mediación periodística. Si fuera así,estaríamos ante lo que se ha denominado «democracia mediada» o «democracia mediatizada». Sea como"