L’image concrète de l’utérus conduit à s’interroger sur la capacité humaine à se représenter la matrice comme lieu de l’origine. En approfondissant la figure, elle nous conduit à l’idée d’une fonction spécifique, nommée « fonction utérine ». Pour se représenter la matrice, les hommes de certains groupes humains ont eu recours à des objets métaphoriques qui dialectisent contenu et contenant. Les femmes, de par leur expérience corporelle, se sont peut-être contentées d’images de prolongement comme le berceau, les langes, leurs propres bras. Platon fait dire à Diotime que la parturition est le paradigme de la création de soi. Dans la pratique du cadre analytique, cette image, présente dans la théorie jungienne sous la forme du vas bene clausum, s’offre comme symbole de la psyché elle-même contenant les images archétypiques, les émotions, désirs et potentialités. Cette représentation devenue consciente comme contenant vivant participant de la création enrichit l’aptitude à offrir un cadre pour grandir, qu’il soit parental ou psychanalytique ; la matrice devient alors symbolique.Par son élaboration, nous arrivons à la possibilité d’une conscience de la fonction symbolique de la matrice, vivante chez l’homme comme chez la femme, tout particulièrement dans l’analyse et la pratique du transfert.
Concrete images of the uterus lead one to wonder about our capacity to represent the womb as a place of origin. Reflecting on this figure, the idea of a specific function arises that we might call the « uterine function ». In searching for representations of a womb, males in certain human groups have used metaphorical objects that suppose a dialectical relationship between a container and the contained. Given their bodily experience, females have perhaps rather used images that are corporeal extensions of themselves such as the crib, the infant’s clothes or their own arms. In the voice of Diotima, Plato says that parturition is a paradigm of the creation of the self. In the frame of analytical practice, this image - that in Jungian theory is named vas bene clausum - becomes the symbol of the psyche itself containing archetypal images, emotions, desires and potentialities. The representation that has thus become conscious as a living container participating in an act of creation, enriches the aptitude of offering a frame for growth, be it parental or psychoanalytical ; the womb has thus become symbolic.Through elaboration, there arises a possibility of consciousness of the symbolic function of a living womb, in both women and men, particularly in analysis via the transference.
Das konkrete Bild des Uterus führt dazu, sich über die menschliche Fähigkeit zu befragen, sich die Gebärmutter als Ort des Ursprungs vorzustellen. Wenn wir die Figur genau untersuchen, führt sie uns zu der Vorstellung einer spezifischen Funktion, die die „uterine Funktion“ genannt wird. Um sich die Gebärmutter vorzustellen, haben die Leute gewisser menschlicher Gruppen Anleihe genommen bei metaphorischen Objekten, die das Enthaltene und das Enthaltende dialektisch beschreiben.Die Frauen haben aufgrund ihrer körperlichen Erfahrung vielleicht mit Vorstellungen der Verlängerung vorlieb genommen wie Wiege, Windeln, ihre eigenen Arme. Platon lässt zu Diotima sagen, dass das Gebären das Paradigma darstellt, sich selber zu erschaffen. In der Praxis des analytischen Rahmens zeigt sich dieses Bild, das in der jungianischen Theorie in der Form des „ vas bene clausum“gegenwärtig ist, als Symbol des großen Drehspiegels selbst, das die archetypischen Bilder, die Emotionen, Wünsche und Potenzialitäten enthält. Ist diese Vorstellung erst einmal bewusst geworden als lebendiger Behälter, der etwas von Schöpfung an sich hat, bereichert sie die Fähigkeit, einen Rahmen des Wachstums anzubieten, sei dieser der der Eltern oder psychoanalytisch ; die Gebärmutter wird damit zum Symbol.Somit kommen wir durch ihre Ausarbeitung zu der Möglichkeit, uns der symbolischen Funktion der Gebärmutter bewusst zu werden, die beim Mann und bei der Frau lebendig ist und ganz besonders in der Analyse und in der Praxis der Übertragung.
La imagen concreta del útero lleva a cuestionarnos sobre la capacidad humana de representarnos la matriz como un lugar de origen. Al profundizar la figura, nos lleva ésta a la idea de una función específica, llamada “función uterina”. Para representarse la matriz, los hombres d ciertos grupos recurrieron a objetos metafóricos que dialectizan contenido y contenedor. Debido a su experiencia corporal, las mujeres se conformaron quizás con imágenes de prolongación tales como la cuna, los pañales, sus propios brazos. Platón hace decir a Diótimo que el parto es el paradigma de la creación de uno mismo. En la práctica del marco analítico, esta imagen, presente en la teoría junguiana bajo la forma del vas bene clausum, se ofrece coño símbolo de la psique que contiene las imágenes arquetípicas, las emociones, los deseos y las potencialidades. Al volverse consciente como contenedor vivo que participa a la creación, esta representación enriquece la aptitud a ofrecer un marco para crecer, sea parental o psicoanalítico ; la matriz se vuelve, pues, simbólica.Mediante su elaboración, llegamos a la posibilidad de una conciencia de la función simbólica de la matriz, viva tanto en el hombre como en la mujer, muy particularmente en el análisis y la práctica de la transferencia.
L’immagine concreta dell’utero ci interroga sulla capacità umana di rappresentare la Matrice come luogo delle origini. Approfondendone l’immagine rappresentazionale, si viene a configurare l’idea di una funzione specifica nominata “funzione uterina”. Per acquisire il significato della matrice come utero, gli uomini appartenenti ad alcuni gruppi umani, sono ricorsi a metafore che dialettizzano il rapporto contenuto/contenitore.Le donne, grazie alla loro esperienza corporea, si sono invece accontentate di immagini di prolungamento, come la culla, le fasce, le loro stesse braccia. Platone fa dire a Diotima che il parto è la creazione di sé.Nella esperienza della cornice analitica questa immagine, presente nella teoria junghiana sotto la forma del vas bene clausum, si offre come simbolo della Psiche stessa che contiene in sé le immagini archetipiche, le emozioni, i desideri, le potenzialità.E’ da questa rappresentazione, una volta divenuta cosciente in qualità di contenitore vivo che partecipa alla creazione, che può derivare l’attitudine a offrire una qualità relazionale adeguata allo sviluppo psichico : sia esso psicoanalitico, sia esso parentale e relazionale in senso più ampio. In tal caso la Matrice diviene pienamente simbolo. Attraverso la sua elaborazione noi arriviamo, infine, alla possibilità di una coscienza e conoscenza della stessa funzione simbolica della Matrice che vive nell’uomo come nella donna. In particolare grazie alla relazione di analisi e al transfert.
A imagem concreta do útero leva à interrogação sobre a capacidade humana de representar o ventre como lugar de origem. Um aprofundamento nessa figura nos conduz à ideia de uma função específica, chamada de « função uterina ». Para representar o ventre, os homens de certos grupos humanos recorreram a objetos metafóricos que colocam em diálogo conteúdo e recipiente. As mulheres, em virtude de sua experiência corporal, podem talvez se contentar com imagens de prolongamento como a do berço, das fraldas ou dos seus próprios braços. Platão diz, por meio de Diotima, que o parto é o paradigma da criação de si. Na prática do enquadre analítico, essa imagem, apresentada na teoria junguiana sob a forma do vas bene clausum, é oferecida como símbolo da própria psique contendo as imagens arquetípicas, as emoções, desejos e potencialidades. Essa representação, tornada consciente como conteúdo vivo, participante da criação, enriquece a aptidão para oferecer um enquadre para o crescimento, seja ele parental ou psicanalítico ; o ventre se torna, então, simbólicoPor meio de sua elaboração, chega-se à possibilidade de uma consciência da função simbólica do ventre, que vive tanto no homem como na mulher, mais particularmente na análise e na prática da transferência.
