Le «corps embryonnaire». Une avancée de Dignitas personae

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2012

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Alain Mattheeuws, « Le «corps embryonnaire». Une avancée de Dignitas personae », Nouvelle revue théologique, ID : 10670/1.4bex6q


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L’Instruction Dignitas personae utilise l’expression «corps embryonnaire» pour désigner l’embryon humain dès sa conception. Ce langage nouveau est-il un hapax sans importance ou révèle-t-il une progression prudente mais précise de la doctrine ecclésiale concernant le statut personnel de l’être humain nouvellement conçu? En étudiant Donum vitae et Dignitas personae, on saisit la richesse et la nouveauté d’une réflexion personnaliste pour ce qui concerne l’origine de l’homme et le dépassement des débats sur l’animation médiate ou immédiate de l’embryon. Le passage d’un langage scientifique à un langage plus métaphysique est une indication précieuse pour interpréter et affirmer le statut personnel de l’embryon humain. Si le respect inconditionnel demandé dit déjà implicitement le caractère personnel de l’embryon, le langage est appelé à se préciser et à dire cette vérité théologique. L’agir nous dit quelque chose de l’être de l’embryon. Le langage utilisé pour le désigner prend la même direction.

The “Embryonic Body”. An Originality and a Novelty of “Dignitas Personae”The instruction Dignitas Personae uses the expression “embryonic body” to designate the human embryo from its conception. Is this new language a hapax without importance or does it reveal a prudent but precise progression of the ecclesial doctrine concerning the personal status of the newly conceived human being? When studying Donum vitae and Dignitas personae, one grasps the richness and the novelty of a personalist line of thought with regard to human origins and a stepping beyond the debates on mediate or immediate animation of the embryo. The passing from a scientific language to a more metaphysical language is a precise indication to interpret and affirm the personal status of the human embryo. If the unconditional respect asked for already speaks implicitly of the personal character of the embryo, the language requires to be clarified and to express this theological truth. Action tells us something about the being of the embryo. The language used to designate it takes the same direction.

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