Composite exchange against pure exchange in François Perroux : a conception of man between homo economicus and homo religious Echange composite contre Echange pur chez François Perroux : une conception de l'homme entre homo economicus et homo religiosus En Fr

Résumé En Fr

: This article reviews the analytical, conceptual and philosophical foundations upon which is based human conception and that Perroux promotes to define the Composite Exchange compared to the homo œconomicus of the Pur Exchange. A first part shows that Composite Exchange is: -i- a criticism of the rationalism of marginalists Pur Exchange and General Equilibrium Models, -ii- that this criticism is based on a serie of concepts which define the system that Perroux has always defended (domination effect, luttes-concours, conflicts-cooperations, human costs, gifts, transfer forced). A second part shows that these categories have their origin in a conception of man that borrows from spiritualist and personalist philosophies. This conception of man is part of Perroux's Christian ecumenism andin reference to the Social Doctrine of the Church. In a third part we show that this conception finds echo in the specific form of corporatism that Perroux defends.

: L’article examine les fondements analytiques sur lesquels repose la conception de l’homme que Perroux promeut pour définir l’Echange composite contre l’Echange Pur. Une première partie montre : -i- que l’Echange composite constitue une critique du rationalisme des modèles d’Echange pur marginalistes et d’équilibre général, -ii- que cette critique repose sur une série de concepts qui ont contribué à définir le système que Perroux a toujours défendu (luttes-concours, conflits-coopérations, coûts de l’homme, dons et transferts contraints). Une seconde partie met en évidence que ces catégories trouvent leur origine dans une conception de l’homme qui emprunte aux philosophies spiritualiste et personnaliste. Cette conception de l’homme s’inscrit dans l’œcuménisme chrétien de Perroux et en référence à la Doctrine Sociale de l’Eglise. Dans une troisième partie on montre que cette conception trouve écho dans la forme spécifique de corporatisme que Perroux défend.