À travers l’histoire des fédérations indonésienne et internationale de pencak silat, l’article décrit la politique d’État de l’Indonésie vis-à-vis des pratiques traditionnelles régionalement marquées de cet art martial. Dans cette politique, les Javanais représentent le groupe dominant et ils apparaissent comme étant au cœur de la dynamique instaurée. Ceci a pour effet d’instaurer des tensions avec certains groupes socioculturels minoritaires. Les réseaux internationaux qui soutiennent le développement de cet art martial jouent également un rôle. Ils se présentent notamment comme un contrepoids à la volonté marquée des cadres fédéraux d’établir des règles de compétition axées sur le combat au détriment de la gestuelle esthétique originale. Les sources utilisées sont des documents de travail ou de diffusion des fédérations, récoltés à l’occasion d’enquêtes menées depuis 1987. L’analyse tient aussi compte des entretiens avec des responsables de fédérations et d’écoles, ainsi que l’expérience de terrain ethnographique d’étude des pratiques et du fonctionnement des écoles de pencak silat. Il en ressort que c’est le processus de sportivisation que l’État indonésien a mis en avant au détriment des dimensions rituelle et religieuse. J’interprète ce processus – concomitant à celui de modernisation – comme participant de l’hégémonie de groupes d’influence (Javanais ; pro-sportivisation) sur d’autres (autres groupes ethniques ; ceux pour qui la version sportive dénature l’art martial).
Martial arts process of sportisation and social politics context. The case of Pencak Silat in IndonesiaThroughout the history of Indonesian and international federations of Pencak Silat, the article describes the state policy in Indonesia regarding traditional practices of this martial art from a regional point of view. In this policy, the Javanese stand as the dominant group and they appear to be at the heart of the established dynamics, which leads to tensions with other socio-cultural groups. The international networks that support the development of this martial art represent a counterweight to the strong commitment of federal executives to establish competition rules focused on fight at the expense of the original aesthetic gestures. The sources used are working papers or official documents of the federations, collected during surveys conducted since 1987. The analysis also takes into account interviews with officials of federations and schools, as well as the experience of ethnographic field studies concerning practices and organization of Pencak Silat schools. It turns out that the Indonesian government emphasized the process of sportisation rather than the ritual and religious dimensions. I interpret this process – concomitant to the modernization one – as part of the hegemony of influential groups (Javanese, pro-sportisation) on others (other ethnic groups, those for whom the sports version distorts the martial art).
Anhand der Geschichte der indonesischen und internationalen Verbände des Pencak Silat beschreibt der Artikel die staatliche Politik Indonesiens gegenüber den traditionellen und regional geprägten Praktiken dieser Kampfkunst. Bei dieser Politik spielen die Javaner eine dominierende Rolle und befinden sich im Zentrum der etablierten Dynamik. Dies führt zu Konflikten mit gewissen sozio-kulturellen Minoritäten. Außerdem spielen internationale Netzwerke, die diese Kampfkunst unterstützen, auch eine Rolle. Sie präsentieren sich als Gegengewicht zum Willen der Verbandsfunktionäre, die kampforientierte Wettkampfregeln auf Kosten der ursprünglichen Ästhetik der Bewegung erstellen wollen. Die benutzten Quellen sind Arbeits- oder Informationsdokumente der Verbände, die im Rahmen von Untersuchungen seit 1987 gesammelt wurden. Die Analyse stützt sich auch auf Interviews mit Verantwortlichen von Verbänden und Schulen sowie auf ethnographische Studien über die Praktiken und die Pencak Silat- Schulen. Es zeigt sich, dass der indonesische Staat die Versportlichung auf Kosten der rituellen und religiösen Dimensionen in den Vordergrund stellte. Ich interpretiere diesen mit der Modernisierung einhergehenden Prozess als eine Hegemonie, die einflussreiche Gruppen (Javaner; pro Versportlichung) über andere ausüben (andere ethnische Gruppen; diejenigen, die in der sportlichen Version eine Denaturierung des Kampfsports sehen).
Históricamente las federaciones internacionales y las indonesias de pencak-silat el presente artículo describe las políticas del estado Indonesio frente a las practicas de las artes marciales tradicionales y regionales. En esta política, los habitantes de Java representan al grupo dominante apareciendo al centro de una dinámica instaurada. Esto tiene por efecto de instaurar las tensiones entre ciertos grupos socio-culturales minoritarios. Les redes internacionales que apoyan el desarrollo de este arte marcial tienen un importante rol. Ellos representan el contrapeso de los cuadros federales de establecer las reglas de las competencias dirigidas en el combate sobre el gesto estjético original. Las fuentes utilizadas son los documentos de trabajo y la difusión de la federación de encuestas aplicadas desde 1987. El análisis toma en cuenta las entrevistas con los dirigentes de las federaciones, de las escuelas como también de las experiencias etnográficas de estudios de practicas y de funcionamiento de escuelas de pencak-silat. El Estado Indonésio a puesto en marcha un proceso de deportivización por sobre la dimensión ritualística y religiosa. Se puede interpretar este proceso como la modernización de grupos hegemónicos de influencia (Javoneses, prodeportivización) sobre los otros (grupos étnicos que están por que la visión deportiva desnaturaliza el arte marcial).
Attraverso la storia delle federazioni indonesiana e internazionale di pencak silat, l’articolo descrive la politica di Stato dell’Indonesia di fronte alle pratiche tradizionali regionalmente segnate da questa arte marziale. In questa politica, i Giavanesi rappresentano il gruppo dominante ed appaiono al centro della dinamica instaurata. Ciò ha per effetto d’instaurare delle tensioni con certi gruppi socio-culturali minoritari. In seguito, le reti internazionali che sostengono lo sviluppo di questa arte marziale giocano anch’essi un ruolo. In particolare, essi si presentano come un contrappeso con la volontà segnata dai quadri federali di stabilire delle regole di competizione centrate sul combattimento a scapito della gestualità estetica originale. Le fonti utilizzare sono dei documenti di lavoro o di diffusione delle federazioni, raccolte in occasione di inchieste condotte dal 1987. L’analisi tiene anche conto delle interviste realizzate con dei responsabili di federazioni e di scuole, così come l’esperienza di campo etnografico di studio delle pratiche e del funzionamento delle scuole di pencak silat. Emerge che è il processo di sportivizzazione che lo Stato indonesiano ha messo in avanti a scapito delle dimensioni rituale e religiosa. Interpreto questo processo – concomitante a quello di modernizzazione – come partecipante dell’egemonia di gruppi d’influenza (Giavanesi; pro-sportivizzazione) su altri (atri gruppi etnici; quelli per cui la versione sportiva snatura l’arte marziale).
