Cinquante ans après sa parution et récemment traduit en français, The Social Organization of Juvenile Justice mérite d’être lu pour sa valeur documentaire et de jalon, autant dans l’histoire de la sociologie que dans le parcours de l’auteur, qui bifurquera ensuite. Si, dans cet ouvrage, Aaron Cicourel faisait le pari (sous bannière ethnométhodologique) d’une saisie d’ensemble du social à travers un prisme micro-analytique, par la suite il destinera plutôt les approches micro à mieux saisir les modes d’emprise du niveau macro sur le niveau micro. Desserrant l’étau « micro-macro », cet article argumente en faveur de la pertinence de la prise en compte des consistances de l’ordre de l’interaction, tout en déchargeant celui-ci de toute vocation structurante expansive. Situer cet ordre comme « condition aux limites » (de la vie sociale) résout cette tension et donne plus de profondeur à la dimension sui generis des agencements sociaux.
Fifty years after its publication, The Social Organization of Juvenile Justice merits being read for its documentary value and as a milestone in the history of sociology and in the work of its author, and in particular his epistemological history. If, in Juvenile Justice, a gamble was being taken (under an ethnomethodological banner) to consider the whole social system through a microanalytic lens, by the end Aaron Cicourel was taking a more micro approach to better understand and hold the macro through the micro, or see how micro processes are related to macro structures. Still today, we can see the toing and froing of Cicourel between the two, and try to understand the relevance of more microanalytical approaches. In order to loosen the “vice” of the micro/macro schema, it is argued that it would be better to frame interactional order as a boundary condition of social systems and hence obtain a deeper understanding of the sui generis nature of social life.
Fünfzig Jahre nach seiner Veröffentlichung verdient The Social Organization of Juvenile Justice wieder gelesen zu werden, und zwar nicht nur aufgrund seines Wertes als Grundstein der Soziologie abweichenden Verhaltens und sozialer Kontrolle sondern auch in Hinblick auf die Geschichte der Soziologie und auf die persönliche Entwicklung des Autors, der kurz danach andere Wege verfolgt. In diesem Buch wird unter dem Banner der Ethnomethodologie das Versprechen gemacht, durch die mikroanalytische Brille einen umfassenden Blick auf das Soziale zu gewinnen. Später wird Aaron Cicourel sich dann auf die Mikroanalyse beziehen, die seines Erachtens besser geeignet ist, um den Durchgriff makrostruktureller Einflüsse auf Mikrostrukturen zu erfassen. Sobald jedoch eine Annäherung an die „Mikro/Makro“-Problematik erfolgt, so das hier verfolgte Argument, erscheint es frcuhtbarer, auf die Konsistenz der Interaktionsordnung abzustellen, sich gleichzeitig aber von deren strukturierender Eigenschaft zu lösen. Dies wird möglich, indem die Interaktionsordnung als „Bedingung an den Grenzen“ (des gesellschaftlichen Lebens) definiert wird, was der sui generis- Dimension des gesellschaftlichen Gefüges im Nachhinein mehr Bedeutung zuschreibt.
La traducción al francés de La Organización Social de la Justicia Juvenil tardó cincuenta años en ver la luz. En lugar de lamentar esta demora, vamos a tratar de aprovecharla para hacer nuevas lecturas. Si el valor empírico del libro resiste el impacto del tiempo y si, con retrospectiva, podemos evaluar mejor su importancia en el marco de la literatura de la desviación, ubicar esta obra en la trayectoria epistemológica del autor plantea algunas cuestiones teóricas, que aún hoy siguen abiertas. A saber, la ida y vuelta de A. Cicourel entre una apuesta inicial “etnometodológica completa”, que luego se reemplazará por un enfoque sobre las formas en que los micro procesos se macroestructuran, reclama un cierto análisis sobre la relevancia de los enfoques microanalíticos. Buscando aflojar el tornillo del esquema micro/macro, argumentamos que sería mejor enmarcar el orden interaccional como una condición límite de cualquier sistema social y que, al hacerlo, nos acercaríamos a la naturaleza sui generis de la vida social.
