Usages politiques du religieux et pratiques parlementaires : le Parlement européen et la Turquie (1979-2009) Political uses of religion and parliamentary practices : the European Parliament and Turkey (1979-2009) Fr En

Résumé Fr En

Cette thèse de doctorat propose de réfléchir à la manière dont la Turquie a été perçue, et comment son islamité a impacté les décisions politiques prises par le Parlement européen à son propos. Elle s’intéresse ainsi aux usages politiques du religieux qui sont faits par les députés européens au sein du dossier turc auprès de la Communauté économique européenne (CEE), puis de l’Union européenne (UE), entre 1979 et 2009. Cette recherche vise plusieurs objectifs. Premièrement, il s’agit de présenter un cas d’étude sur le poids que revêt la religion dans l’histoire des relations internationales. Deuxièmement, étudier la dimension religieuse des relations CEE/UE-Turquie nécessite de prendre en compte le phénomène qui marque la fin du XXème et le début du XXIème siècle : « le retour du religieux ». Ces dernières décennies, le religieux acquiert en effet une visibilité nouvelle dans les discussions publiques, intellectuelles et universitaires. Cependant, la nouvelle visibilité du religieux ne doit pas faire illusion. Lorsque la religion est mobilisée, il s’agit davantage de politique. De ce point de vue, nous cherchons à explorer les conditions dans lesquelles les membres du PE investissent le religieux, autrement dit l’islamité turque, les modalités et les évolutions de ces usages politiques du religieux. Notre hypothèse est que la politisation grandissante de l’identité religieuse de la Turquie est le fait d’une instrumentalisation émanant à la fois des institutions européennes et des représentants politiques turcs avec qui elles échangent. Nonobstant, c’est moins la qualité musulmane du pays, la compatibilité ou l’incompatibilité de sa culture islamique, que le nationalisme qui le traverse qui met en échec les relations qu’il entretient avec l’Europe institutionnelle durant la période étudiée. Enfin, notre recherche vise à mettre en valeur les fonctionnements du PE qui reste encore peu connu au-delà d’un cercle restreint d’experts. Participer à l’histoire institutionnelle du PE nécessite de prendre en compte l’évolution intrinsèque de ce dernier qui, au fil des législatures, se recompose en voyant certains groupes politiques se faire et se défaire, ses rangs se grossirent au fur et à mesure des élargissements et son pouvoir s’accroître, avec l’adoption de nouveaux traités. Il s’agit de définir avec précision les modalités d’action des europarlementaires. Le corpus de sources étudié est par conséquent principalement constitué des outils parlementaires à la disposition des eurodéputés. Ensemble, ces sources constituent autant de traces des pratiques et des stratégies des eurodéputés, qui sous-tendent leur comportement vis-à-vis des relations CEE/UE-Turquie, ainsi que de leurs attentes ou de leurs réticences liées à aux représentations qu’ils se sont faits de la Turquie au fil du temps.

This thesis proposes to reflect on the way Turkey has been perceived, and how its Islamic characteristic has impacted on the political decisions taken by the European Parliament. It focuses on the political uses of religion by Members of the European Parliament (MEPs) in the Turkish dossier at the European Economic Community (EEC), and later at the European Union (EU), between 1979 and 2009. This research has several objectives. Firstly, it aims to present a case study on the weight of religion in the history of international relations. Secondly, it studies the religious dimension of EEC/EU-Turkey relations requires considering the phenomenon that marks the end of the twentieth and the beginning of the twenty-first century: "the return of religion". In recent decades, religion has indeed acquired a new visibility in public, intellectual and academic discourse. However, this new visibility should not be misunderstood. When religion is mobilised, it is more about politics. From this point of view, we seek to explore the conditions under which MEPs invest religion, in other words the Turkish muslim identity, and the modalities and evolution of these political uses of religion. Our hypothesis is that the increasing politicisation of Turkey's religious identity is the result of an instrumentalization by both the European institutions and the Turkish political representatives with whom they interact. Nevertheless, it is not so much the Muslim quality of the country and the compatibility or incompatibility of its Islamic culture with European values, but rather the nationalism that runs through it, which puts a strain on its relations with institutional Europe during the period under study. Finally, our research aims to highlight the functioning of the EP, which remains little known beyond a restricted circle of experts. Participating in the institutional history of the EP requires considering the intrinsic evolution of the institution, which, over the course of legislatures, is characterised by certain political groups being formed and dissolved, its ranks swelling as enlargements take place and its power increasing with the adoption of new treaties. The aim is to define precisely how MEPs are working. The corpus of sources studied is therefore mainly composed of the parliamentary tools available to MEPs. Together, these sources constitute marks of the practices and strategies of MEPs, which underlie their behaviour about EEC/EU-Turkey relations, as well as their expectations or reticence regarding the representations they have adopted of Turkey over time.