1 janvier 2010
Jocelyne Sfez, « Vérité et altérité chez Nicolas de Cues : une philosophie du reste », HAL-SHS : philosophie, ID : 10670/1.5kgqay
La philosophie de Nicolas de Cues connaît un tournant essentiel avec les Conjectures, conduisant à une reconfiguration générale de l’œuvre. Cela tient à la nouvelle compréhension cusaine de l’altérité sur la base du caractère symbolique des conjectures : saisies de la vérité dans une altérité indépassable, celles-ci introduisent à une philosophie positive du reste. Mettant en cause la tradition théologico-philosophique, les Conjectures proposent, selon une expression lullienne, un art général des conjectures, ou une méthode pour les arts d’investigation. Privilégiant la modélisation de l’objet mathématique et l’organisme vivant, elles amorcent une révolution gnoséologique. Ce mouvement est fondé sur une réflexion théologique. Comment la vérité en soi qu’est Dieu – pensée comme inatteignable dans son exactitude – peut-elle fonder mon savoir comme savoir d’une vérité inexacte, conceptualisée comme vérité dans l’altérité, sans en invalider la prétention de savoir ? Cette question conduit à des élaborations successives du rapport entre vérité et altérité. Des Conjectures émerge une philosophie de l’esprit. Car l’exactitude ne pouvant être atteinte, c’est dans le déploiement du sens que la conjecture peut être plus ou moins vraie. Chacun fraie là son chemin singulier en déployant les dimensions de son humanité. L’agir humain se mesure à la capacité singulière de l’individu à se (re)connaître comme mens et à développer concrètement sa propre créativité mentale. Les Conjectures montrent que la relation essentielle entre vérité et altérité permet d’explorer et de fonder les différents savoirs positifs. Elles ouvrent sur une philosophie de la tolérance, qui n’est pas sans apories.