Exophonie et passé : le corps et ses sensations pris à témoin par la langue d’adoption

Résumé En

La langue et le langage sont à la fois dénominateurs d’identité individuelle et d’appartenance à un groupe, une nation. Qu’elles soient dues à un contexte politique ou à un parcours personnel, il semble que des tensions questionnant ou menaçant l’identité et l’existence de l’auteur.e exophone soient toujours à l’origine de sa transformation langagière. Dans le cadre de ce colloque au sujet de l’exophonie et de son rapport au corps, je souhaite proposer un travail sur le lien inévitable entre le passé et la langue, à travers le corps. L’exophonie amène généralement à un déplacement physique réel du corps et donc à des rencontres et des sensations nouvelles dans la langue d’adoption. De plus, cette pratique littéraire étant créative, elle est l’occasion de la redécouverte du vécu sensuel. Pour cela, j’aimerais me pencher sur Le Dialogue (2002) de François Cheng qui, à travers le récit de son amour du français et de son arrivée en France, met en relief l’impact qu’a eu l’exophonie aussi bien sur sa vie quotidienne que sur l’expression de sentiments de son passé. En effet, les corps sont toujours témoins et ne peuvent être détachés et abandonnés derrière soi. La pratique de l’exophonie ramène toujours au passé. Une étude de Mon père et ma mère (2020) d’Aharon Appelfeld serait également pertinente à ce sujet puisque cet ouvrage retranscrit le dernier été que l’auteur a passé avec ses parents avant leur mort, un été germanophone retranscrit en hébreu. L’ouvrage de Tawada Yôko, Ekusophonî : bôgo no soto e deru tabi (2003) me servira de référence puisqu’il théorise davantage l’exophonie.