Sujet de désir, sujet de foi. Après Freud, quelle religion ?

Résumé Fr En

Les découvertes psychanalytiques ont profondément bouleversé notre façon de penser l’homme, mais aussi de penser Dieu. Elles ont été, cependant, marquées par des courants divers. Bien sûr, c’est à Freud qu’on les doit : révélant le concept d’inconscient, il a introduit un doute durable sur un sujet qui se croyait jusqu’alors « maître chez lui » et sur un Dieu qu’il découvre créé par les désirs d’immortalité et de toute-puissance de l’homme. Lacan, lui, délaissant la sphère du biologique propre à Freud, a mis l’accent sur le langage. Cette dimension structuraliste a permis que s’opère un certain concordisme entre pensée psychanalytique et pensée catholique. Aujourd’hui, et même si ces deux courants sont toujours fortement représentés, une troisième voie est apparue, ouverte par Winnicott. S’appuyant sur les expériences relationnelles mère-enfant, il propose un modèle théorique qui nous permet de penser autrement : le modèle paradoxal d’un trouver/créer le monde.

Psychoanalytical discoveries have not only profoundly affected our conception of man, they have also modified our reflection on God. Revealing the concept of the subconscious, Freud has instilled the doubt in a subject who believed he was his own master and in a God invented by man’s desire of immortality and power. Lacan is less preoccupied by biological aspects than by the role of language. This structural dimension has produced a certain concord between psychoanalysis and Catholicism. A third way has been elaborated by Winnicott. Analyzing the mother – child relationship, he offers a paradoxical theoretical model : the “find/create the world” model.