La question du passage de la personnalisation du surmoi (c’est-à-dire de la présence de l’objet de l’identification) à l’impersonnalisation, destin classique de la disparition du complexe d’Œdipe, se pose à différents niveaux de constitution du surmoi et donc de différenciation moi/surmoi.Dès le modèle de la « phylogenèse », jusqu’à celui du surmoi « mélancolique », dit « pure culture d’instinct de mort », la complexité des identifications tant maternelles que paternelles impose une relativisation du terme. Une dynamique interinstancielle peut tenter d’instaurer un jeu entre les divers pôles et entre sexualisation et désexualisation.Les troubles dits « de caractère » permettent de mettre en évidence un certain nombre d’ambiguïtés de la dynamique moi/surmoi.L’exemple d’un cas de mélancolie sans autoreproches mais avec un désinvestissement narcissique radical permettra de mesurer quels impacts certaines réactions contre-transférentielles peuvent apporter à la dynamique de différenciation moi/surmoi.
The question of the transition from the personalisation of the superego (that is, from the presence of the object of the identification) to impersonalisation, the classical outcome of the dissolution of the Œdipus complex, arises at various levels of the constitution of the superego and thus of the ego/superego differentiation. Right from the « phylogenesis » model up to that of the « melancholic » superego, known as the « pure culture of the death drive », the complexity of identifications, both maternal and paternal, brings a necessary relativity to the term. Inter-agency dynamics may attempt to establish an interplay between the various poles and between sexualisation and desexualisation. So-called « characterological » disorders reveal certain ambiguities in the ego/superego dynamics. A case example of melancholia without self-reproach but with a radical narcissistic decathexis provides a measure of the kind of impact that certain countertransference reactions can have on the dynamics of the ego/superego differentiation.
ZusammenfassungDer Übergang von der Personifikation des Überichs (das heisst der Präsenz des Identifikationsobjekts ) zur Entpersonifizierung (dem klassischen Schicksal des Untergangs des Ödipuskomplexes) wirft Fragen auf, die verschiedene Ebenen der Entstehung des Überichs und damit der Differenzierung von Ich und Überich betreffen. Die Komplexität der mütterlichen wie väterlichen Identifikationen, angefangen vom Modell der « Phylogenese » bis hin zum « melancholischen » Überich, der sogenannten « Reinkultur des Todestriebs », zwingen uns zu einer Relativierung dieses Begriffes. Die Dynamik zwischen den Instanzen kann den Versuch unternehmen, eine spielerische Vermittlung zwischen den verschiedenen Polen sowie zwischen Sexualisierung und Desexualisierung herzustellen. Die sogenannten « Charakterstörungen » bieten die Möglichkeit, eine gewisse Anzahl von Zweideutigkeiten in der Dynamik von Ich/Überich deutlich zu machen. Das Beispiel eines Falles von Melancholie ohne Selbstvorwürfe, aber mit einem radikalen narzisstischen Besetzungsentzug ermöglicht es dem Autor aufzuzeigen, wie sich gewisse Gegenübertragungsreaktionen auf die Dynamik der Differenzierung von Ich und Überich auswirken können.
ResumenEl tema del paso de la personalización del Superyó (o sea de la presencia del objeto de la identificación) a la impersonalización, destino clásico de la desaparición del complejo de Edipo, se plantea en niveles diferentes de la constitución del Superyó y por lo tanto de diferenciación Yo/Superyó.Desde el modelo de la « filogénesis » hasta el del Superyó « melancólico », llamado « pura cultura de instinto de muerte », lo complejo de las identificaciones ya sean maternas o paternas impone relativizar el término. Una dinámica ínter- instancial puede tratar de instaurar un juego entre los diversos polos y entre sexualización y desexualización.Los trastornos llamados « de carácter » permiten evidenciar algunas ambigüedades de la dinámica Yo/Superyó.El ejemplo de un caso de melancolía sin auto-reproches pero con descarga narcisista radical posibilita evaluar el impacto que pueden aportar ciertas reacciones contratransferenciales al movimiento de diferenciación Yo/Superyó.
RiassuntoLa questione del passaggio dalla personalizzazione del super-io (cioè della presenza dell’oggetto dell’identificazione) all’impersonalizzazione, destino classico del tramonto del complesso edipico, si pone a diversi livelli di costituzione del super-io e quindi di differenziazione io/super-io. Dal modello della « filogenesi » fino a quello del super-io « melanconico », detto « pura cultura dell’istinto di morte », la complessità delle identificazioni tanto materne quanto paterne impone una relativizzazione del termine. Una dinamica inter-istanze può tentare di instaurare un gioco tra i diversi poli e tra sessualizzazione e desessualizzazione. I disturbi cosiddetti « del carattere » permettono di mettere in evidenza un certo numero di ambiguità nella dinamica io/super-io. L’esempio di un caso di melanconia senza auto-rimproveri ma con un disinvestimento narcisistico radicale permetterà di misurare quali impatti possono creare certe reazioni contro-transferali nella dinamica di differenziazione io/super-io.
