Formas de la colonialidad mesocrática: turistas gais en la Costa Brava de los setenta

Résumé En Es

Turism and coloniality are mostly studied in history, especially when dealing with gender and sexualities, focusing critically on turistic orientalist experiences between Northern and Southern Europeans. The purpose of this paper is to offer an other perspective about colonialism in tardofrancoist and transitional Catalan context. Based on judicial records against gay people initiated in application of the Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social during the seventies in Catalonia, involving foreign men, the present study proposes a re-interpretation of coloniality revealed sintomatically in the turistic context: turism, key element of spanish economy and cultural production center of rising values in a consumerist society that strengthens since the sixties its symbolic capital, produces epistemic violence not only based on national or north/south relationships, but also on social class : subjects are exposed in different ways to the law, depending on their position with respect to cultural practices that divides the reference community of spanish government and its others : young “gays” which embodied an antropological dispute with that dominant community.

Si bien la historiografía sobre turismo y colonialidad, en particular cuando versa sobre género y sexualidades, incide de manera crítica en el orientalismo que acompaña las experiencias turísticas de poblaciones del norte de Europa hacia los Sures, este artículo pretende seguir otra perspectiva sobre la colonialidad en el contexto catalán del tardofranquismo y de la transición posfranquista. A partir del estudio de los expedientes de peligrosidad social abiertos en Cataluña por homosexualidad en los setenta y que involucran a hombres extranjeros, se propone una reinterpretación de la colonialidad que sintomáticamente expresa el contexto turístico : el turismo, elemento central de la economía española y centro de producción cultural de valores en alza para una sociedad de consumo que consolida desde los sesenta su capital simbólico, no sólo produce violencia epistémica en torno al eje nacional y norte/sur, sino en términos de clase que exponen de manera diferenciada a los sujetos dependiendo de su posición respecto de prácticas culturales que separan la comunidad de referencia estatal de sus otrxs –una juventud “gay” antropológicamente disensual respecto de aquélla.